←تطبیق امام مبین بر برخی از مصادیق
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==[[تطبیق]] [[امام مبین]] بر برخی از مصادیق== | ==[[تطبیق]] [[امام مبین]] بر برخی از مصادیق== | ||
واژۀ [[امام مبین]] بر اساس دیدگاههای وختلف و [[روایات]] بر مصادیقی خاص [[تطبیق]] شده است مانند: | *واژۀ [[امام مبین]] بر اساس دیدگاههای وختلف و [[روایات]] بر مصادیقی خاص [[تطبیق]] شده است مانند: | ||
#برخی [[فیلسوفان]] و [[عارفان]] در دیدگاهی تأویلی، [[امام مبین]] را نه به معنای کتابی حاوی علومی خاص، بلکه آن را موجودی مجرد دانستهاند که [[حقیقت]] همه اشیا در آن موجود بوده و [[قرآن]] و [[کلیه]] [[شرایع آسمانی]] از آن پدید میآیند<ref> تفسير صدر المتالهين، ج ۵، ص ۳۵؛ اسفار، ج ۶، ص ۲۹۵ ـ ۲۹۶، ۳۹۴؛ ج ۷، ص ۳۸، ۴۸.</ref> [[انسان کامل]] از دیدگاه آنان همان [[امام مبین]] است که [[تجلی]] جامع و کامل کتابهای دیگر [[الهی]] ([[ام الکتاب]]، [[لوح محفوظ]]، کتاب محو و [[اثبات]]، [[کتاب مسطور]]) بوده <ref>شرح الاسماء، ص ۱۵۷ ـ ۱۵۸.</ref> و همه موجودات [[جهان]]، تابع و تحت [[تدبیر]] وی هستند<ref>رحمة منالرحمن، ج ۳، ص ۴۶۳؛ اسفار، ج ۶، ص ۲۹۶؛ نمونه، ج ۱۸، ص ۳۳۶.</ref>. | #برخی [[فیلسوفان]] و [[عارفان]] در دیدگاهی تأویلی، [[امام مبین]] را نه به معنای کتابی حاوی علومی خاص، بلکه آن را موجودی مجرد دانستهاند که [[حقیقت]] همه اشیا در آن موجود بوده و [[قرآن]] و [[کلیه]] [[شرایع آسمانی]] از آن پدید میآیند<ref> تفسير صدر المتالهين، ج ۵، ص ۳۵؛ اسفار، ج ۶، ص ۲۹۵ ـ ۲۹۶، ۳۹۴؛ ج ۷، ص ۳۸، ۴۸.</ref> [[انسان کامل]] از دیدگاه آنان همان [[امام مبین]] است که [[تجلی]] جامع و کامل کتابهای دیگر [[الهی]] ([[ام الکتاب]]، [[لوح محفوظ]]، کتاب محو و [[اثبات]]، [[کتاب مسطور]]) بوده <ref>شرح الاسماء، ص ۱۵۷ ـ ۱۵۸.</ref> و همه موجودات [[جهان]]، تابع و تحت [[تدبیر]] وی هستند<ref>رحمة منالرحمن، ج ۳، ص ۴۶۳؛ اسفار، ج ۶، ص ۲۹۶؛ نمونه، ج ۱۸، ص ۳۳۶.</ref>. | ||
#در [[روایات شیعه]] نیز [[امام مبین]]، بر [[امیرمؤمنان]]{{ع}} <ref>تفسير قمى، ج ۲، ص ۱۸۷؛ معانىالاخبار، ج ۱، ص ۲۲۵؛ الفضائل، ص ۹۴.</ref> و سایر [[امامان]]{{عم}} <ref>مناقب، ج ۲، ص ۲۴۸.</ref> [[تطبیق]] شده است، که به واسطه [[پیامبر|رسول خدا]]{{صل}}، [[علم]] همه چیز در او احصا و به [[ودیعه]] نهاده شده است <ref>بحرانی، البرهان، ج ۴، ص ۵۶۹.</ref><ref>[http://www.pasokhgoo.ir/node/56459 وبگاه مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی]</ref>. باید دانست، مضمون این [[روایات]] مربوط به بطن و [[تأویل قرآن]] است و مانعی ندارد که [[خداوند]] همه معلوماتی که در [[کتاب مبین]] و [[لوح محفوظ]] است را به بندهای که به [[توحید]] [[خالص]] رسیده بدهد و [[امام علی]]{{ع}} بعد از [[پیامبر]]{{صل}}، کسی است که به این مرتبه رسیده است<ref>طباطبایی، المیزان، ترجمه موسوی همدانی، ج ۱۷، ص ۱۰۲.</ref><ref>[http://www.pasokhgoo.ir/node/56459 وبگاه مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی]</ref> | #در [[روایات شیعه]] نیز [[امام مبین]]، بر [[امیرمؤمنان]]{{ع}} <ref>تفسير قمى، ج ۲، ص ۱۸۷؛ معانىالاخبار، ج ۱، ص ۲۲۵؛ الفضائل، ص ۹۴.</ref> و سایر [[امامان]]{{عم}} <ref>مناقب، ج ۲، ص ۲۴۸.</ref> [[تطبیق]] شده است، که به واسطه [[پیامبر|رسول خدا]]{{صل}}، [[علم]] همه چیز در او احصا و به [[ودیعه]] نهاده شده است <ref>بحرانی، البرهان، ج ۴، ص ۵۶۹.</ref><ref>[http://www.pasokhgoo.ir/node/56459 وبگاه مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی]</ref>. باید دانست، مضمون این [[روایات]] مربوط به بطن و [[تأویل قرآن]] است و مانعی ندارد که [[خداوند]] همه معلوماتی که در [[کتاب مبین]] و [[لوح محفوظ]] است را به بندهای که به [[توحید]] [[خالص]] رسیده بدهد و [[امام علی]]{{ع}} بعد از [[پیامبر]]{{صل}}، کسی است که به این مرتبه رسیده است<ref>طباطبایی، المیزان، ترجمه موسوی همدانی، ج ۱۷، ص ۱۰۲.</ref><ref>[http://www.pasokhgoo.ir/node/56459 وبگاه مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی]</ref> | ||