تکوین: تفاوت میان نسخه‌ها

*این [[دلیل]] نیز نقد شده به اینکه صحت همان امکان است و امکان، ذاتی ممکن است و ذاتی یک چیز معلل نمی‌شود، پس نمی‌توان اثر [[قدرت]] را صحت و امکان دانست بلکه اثر [[قدرت]] وجود مقدور بوده و نیازی به [[اثبات]] صفت دیگری به نام تکوین نیست<ref>شرح المواقف، ج۸، ص۱۱۳؛ البراهین القاطعة، ج۲، ص۳۳۰.</ref>.

*٩. اگر صفت "تکوین" حادث بوده و [[قائم]] به [[ذات خداوند]] باشد، لازم می‌آید که [[خداوند]] محل حوادث باشد و این محال است. و اگر این صفت [[قائم]] به غیر از [[ذات خدا]] باشد، به این نحو که تکوین در هر موردی [[قائم]] به همان مورد باشد، در این صورت لازم می‌آید که مکوَنات را [[خالق]] و مکوِن بدانیم، این نیز محال است؛ و اگر این صفت مستند به تکوین دیگری باشد، مستلزم [[تسلسل]] محال خواهد بود و اگر مستند به تکوین دیگر نباشد مستلزم این است که حادث از محدِث بی‌نیاز باشد در حالی که از راه [[نیازمندی]] حادث به محدِث، به [[اثبات]] صانع عالم می‌پردازیم<ref>التمهید، ص۷۶؛ تبصرة الأدلة، ج۱، ص۳۴۵-۳۵۳؛ شرح العقائد النسفیة، ص۴۷؛ شرح العمدة، ص۱۹۸.</ref>.

==[[ادله]] [[منکران]] تکوین==