جز
جایگزینی متن - 'فضلیت' به 'فضیلت'
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
'''پاسخ''': اولاً: این احتمال بر خلاف اطلاق [[حدیث]] است، و ثانیاً: [[روایات]] بسیاری در [[برتری]] [[قریش]] بر دیگران، و برتری [[بنیهاشم]] بر قریش وارد شده است. هرگاه علی{{ع}} محبوبترین فرد از خاندان پیامبر{{صل}} نزد خداوند باشد، محبوبترین فرد از دیگر خاندانها نیز خواهد بود<ref>نفحات الأزهار، ج۱۴، ص۳۳۶-۳۳۷.</ref>. | '''پاسخ''': اولاً: این احتمال بر خلاف اطلاق [[حدیث]] است، و ثانیاً: [[روایات]] بسیاری در [[برتری]] [[قریش]] بر دیگران، و برتری [[بنیهاشم]] بر قریش وارد شده است. هرگاه علی{{ع}} محبوبترین فرد از خاندان پیامبر{{صل}} نزد خداوند باشد، محبوبترین فرد از دیگر خاندانها نیز خواهد بود<ref>نفحات الأزهار، ج۱۴، ص۳۳۶-۳۳۷.</ref>. | ||
'''اشکال چهارم''': حدیث طیر نسبت به [[فضائل]] مختلف اطلاق ندارد، زیرا میتوان پرسید مقصود، محبوبترین افراد در کدام [[ | '''اشکال چهارم''': حدیث طیر نسبت به [[فضائل]] مختلف اطلاق ندارد، زیرا میتوان پرسید مقصود، محبوبترین افراد در کدام [[فضیلت]] است. موجهبودن چنین پرسشی اطلاق حدیث را دچار مشکل میکند<ref>شرح المواقف، ج۸، ص۳۶۷-۳۶۸.</ref>. | ||
'''پاسخ''': با چنین احتمالی دیگر هیچگونه اطلاق [[کلامی]] شکل نخواهد گرفت و [[حجیت]] اصل اطلاق در [[کلام]] - که از [[قواعد]] معتبر عقلایی در باب محاوره است - [[لغو]] خواهد شد. آری در اینکه میتوان درباره حدیث طیر و نظایر آن از نظر دایره مدلول پرسید، سخنی نیست، امّا مقتضای اطلاق کلام، شمول آن نسبت به همه احتمالات است، مگر اینکه قرینهای بر تقیید در دست باشد. | '''پاسخ''': با چنین احتمالی دیگر هیچگونه اطلاق [[کلامی]] شکل نخواهد گرفت و [[حجیت]] اصل اطلاق در [[کلام]] - که از [[قواعد]] معتبر عقلایی در باب محاوره است - [[لغو]] خواهد شد. آری در اینکه میتوان درباره حدیث طیر و نظایر آن از نظر دایره مدلول پرسید، سخنی نیست، امّا مقتضای اطلاق کلام، شمول آن نسبت به همه احتمالات است، مگر اینکه قرینهای بر تقیید در دست باشد. | ||