نبوت در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۹

این یک مقالهٔ خرد است. می‌توانید با گسترش آن به امامت‌پدیا کمک کنید.

اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل نبوت (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

منابع

جستارهای وابسته

پانویس

با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<onlyinclude>{{درجه‌بندی
- | نویسنده اصلی=<!--جوکار،پورانزاب،واثق،امینی،بهمنی-->
- | ارزیابی=<!--آماده،نشده، تمام-->
- | ارزیابی نهایی =<!--نشده،-،خیرآبادی،فرقانی،تمام توسط [[کاربر:خیرآبادی|خیرآبادی]]،تمام توسط [[کاربر:فرقانی|فرقانی]]-->
- | شناسه = <!--ندارد، ناقص، کامل-->
- | جامعیت = <!--ندارد، دارد-->
- | زیاده‌نویسی = <!--دارد، ندارد-->
- | رسا بودن = <!--ندارد، دارد-->
- | لینک‌دهی دستی = <!--ندارد، دارد-->
- | رده = <!--ندارد، دارد-->
- | جعبه اطلاعات = <!--ندارد،-، دارد-->
- | عکس = <!-- ندارد،-، دارد-->
- | ناوبری = <!--ندارد، دارد-->
- | رعایت شیوه‌نامه ارجاع = <!--ندارد، دارد-->
- | کپی‌کاری = <!--از چند منبع ، از تک منبع، ندارد-->
- | استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->
- | تاریخ خوبیدگی =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}-->
- | تاریخ برتر شدن =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}-->
- | توضیحات =
-}}</onlyinclude>
 {{خرد}}
 {{نبوت}}
 <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
-: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[نبوت]]''' است. "'''[[نبوت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
+: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
 <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
-: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نبوت در قرآن]] | [[نبوت در حدیث]] | [[نبوت در نهج البلاغه]] | [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] | [[نبوت در کلام اسلامی]] | [[نبوت در اخلاق اسلامی]] | [[نبوت در عرفان اسلامی]]</div>
+: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نبوت در لغت]] | [[نبوت در قرآن]] | [[نبوت در حدیث]] | [[نبوت در نهج البلاغه]] | [[نبوت در کلام اسلامی]] | [[نبوت در فلسفه اسلامی]] | [[نبوت در عرفان اسلامی]] | [[نبوت از دیدگاه برون‌دینی]] | [[مقام نبوت]] | [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] | [[نبوت در معارف و سیره سجادی]] | [[نبوت در معارف و سیره رضوی]]</div>
 <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
 : <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[نبوت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
 <div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">
-==مقدمه==
-*خدواند [[متعال]] بهترین آفریده‌هایش، [[حضرت محمد]]{{صل}} را برای [[رسالت]] و [[نبوت]] برگزید و او را به عنوان [[بشارت]]‌رسان و [[بیم دهنده]] و چراغی روشنگر از سوی خودش برانگیخت و کتاب و [[حکمت]] را بر او نازل فرمود و هر چه خواست از خزانۀ علمش به او [[وحی]] نمود و [[قرآن]] را برای [[هدایت مردم]] بر او فرو فرستاد و از جزئیات [[تشریع]] و [[احکام]] روشنگر هر آنچه را که [[بشر]] تا روزی که [[خداوند]] خود، [[زمین]] و هر که بر آن است را به [[ارث]] می‌برد، به او آموخت. [[خداوند متعال]] می‌فرماید: {{متن قرآن|قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}}<ref>«از طرف خدا، نور و کتاب روشنگری به سوی شما آمد * خداوند به وسیله آن، کسانی را که از خشنودی او پیروی کنند، به راه‌های سلامت، هدایت می‌کند؛ و به فرمان خود، از تاریکی‌ها به سوی روشنایی می‌برد؛ و آنها را به سوی راه راست، رهبری می‌نماید» سوره مائده، آیه ۱۵-۱۶.</ref>.
-*و نیز فرموده است: {{متن قرآن|قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}}<ref>«بگو: ای مردم! من فرستادۀ خدا به سوی همه شما هستم» سوره اعراف، آیه ۱۵۸.</ref>.
-*و در جای دیگر فرموده است: {{متن قرآن|هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}}<ref>«اوست آنکه در میان جمعیت درس نخوانده رسولی از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آنها می‌خواند و آنها را تزکیه می‌کند و به آنان کتاب (قرآن) و حکمت می‌آموزد هر چند پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند» سوره جمعه، آیه ۲.</ref>.
-*ما [[باور]] داریم که آن [[پیامبر]] والا{{صل}} مأموریتش را آشکارا اظهار کرد و آنچه را [[خداوند]] [[دستور]] به [[تبلیغ]] آن داده بود [[تبلیغ]] نمود، و تکلیفش را به [[بهترین]] شکل انجام داد.
-*آنچه [[رسول]] بزرگوار [[اسلام]]{{صل}} آورده است، جامعه‌ای آکنده از [[عدالت]]، [[هدایت]]، [[نور]] و [[رفاه]] را برای [[بشریت]] تأمین می‌کند، البته بدان شرط که [[بشر]] آن را روش زیستن خویش قرار دهد. [[خداوند متعال]] می‌فرماید: {{متن قرآن|لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}}<ref>«ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند» سوره حدید، آیه ۲۵.</ref>.
-*و نیز فرموده است: {{متن قرآن|وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا}}<ref>«و اینکه اگر آنها (جنّ و انس) راه راست درپیش گیرند، با زلال سرشار سیرابشان می‌کنیم» سوره جن، آیه ۱۶.</ref>.
-*و باز فرموده است: {{متن قرآن|وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}}<ref>«و اگر اهل شهرها و آبادی‌ها، ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند، برکات آسمان و زمین را بر آنها می‌گشودیم؛ ولی تکذیب کردند؛ ما هم آنان را به کیفر اعمالشان مجازات کردیم» سوره اعراف، آیه ۹۶.</ref>.<ref>[[محسن اراکی| اراکی، محسن]]، [[ گفتگوی دو مذهب (کتاب)| گفتگوی دو مذهب]]، ص:۳۹-۴۱.</ref>
-*[[نبوت]]، دومین اصل [[اعتقادی]] [[اسلامی]]، پس از [[شهادت]] به [[وحدانیت]] خداست، و [[اختلافات]] در حوزه [[نبوت]] موجب تمایز [[ادیان]] از هم‌دیگر شده است.
-*[[فلسفه]] [[ارسال پیامبران]]، [[هدایت]] خاص موجودات [[عاقل]] و [[مکلف]] ([[انسان]]) است، در کنار [[هدایت]] عمومی که همه موجودات را در بر می‌‌گیرد؛ زیرا [[بشر]] با ممیزه‌ای به نام [[خرد]] و تمایل به [[آزادی]] مطلق از یک‌سو و [[زندگی اجتماعی]] و مدنی از سوی دیگر، [[لزوم]] قانونی جامع و [[سعادت]] آفرین را می‌‌طلبد، چیزی که اگر تکویناً در [[اختیار]] [[بشر]] بود، همه باید آن را مانند سود و ضرر و سایر ضروریات [[درک]] می‌‌کردند. از این‌رو برای [[هدایت]] سعادتمندانه [[انسان]] به قانونی غیر از [[عقل]] و [[حس]] [[نیاز]] است. این همان چیزی است که از طریق [[نبوت]] و ارسال [[نبی]] تأمین می‌‌شود<ref>طباطبایی، شیعه در اسلام، ص۱۴۰ - ۱۳۴.</ref>.
-*[[نبوت]]، یعنی اتصال مرموز و ناشناخته با ریشه وجود و سپس [[مأموریت]] برای [[ارشاد]] خلق و مظهری است از مظاهر "[[هدایت]]" که بر سراسر هستی حکمفرماست.
-*[[نبی]]، وسیله ارتباطی است میان [[انسان‌ها]] و [[جهان]] دیگر و در [[حقیقت]] پلی است میان [[جهان]] [[انسان‌ها]] و [[جهان غیب]]. [[نبوت]] از جنبه شخصی و فردی، [[مظهر]] گسترش و ترقی شخصیت [[روحانی]] یک فرد انسانِ به نام [[نبی]] است و از جنبه عمومی، [[پیام الهی]] است برای [[انسان‌ها]] به منظور [[رهبری]] آنها که به وسیله یک فرد ([[نبی]]) به دیگران [[ابلاغ]] می‌‌گردد<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۸۲-۱۸۳.</ref>.
-==[[فلاسفه]] و امکان [[نبوت]]==
-*از نظر [[فلاسفه]]، هر چه در [[جهان]] واقع نمی‌شود، به [[علت]] عدم امکان و عدم قابلیت است و هر چیزی که امکان و قابلیت داشته باشد، وجود پیدا می‌‌کند. آنها در مسئله [[نبوت]]، ابتدا وارد بحث "امکان [[نبوت]]" شدند و سپس اظهار داشتند که [[بشر]] به [[نبوت]] [[نیازمند]] است، یعنی [[نبوت]] برای [[زندگی]] [[بشر]] عامل خیر و [[سعادت]] و کمال خواهد بود؛ زیرا [[نبوت]] معلول [[نیازمندی]] [[بشر]] به [[پیام الهی]] است و در گذشته طبق مقتضیات دوره‌ها و زمان‌ها این [[پیام]] تجدید شده است. [[ظهور]] پیاپی [[پیامبران]]، تجدید دائمی [[شرایع]]، نسخه‌های مداوم [[کتاب‌های آسمانی]]، همه به این [[علت]] است که نیازمندی‌های [[بشر]] دوره به دوره تغییر کرده است و [[انسان‌ها]] در هر دوره به [[پیام]] نوین و پیام‌آور نوینی [[نیازمند]] بوده‌اند<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۸۳.</ref>.
-==[[هدف انبیا]]==
-*[[هدف انبیا]]، تنها اداره و تعدیل [[زندگی مادی]] [[بشر]] نیست. [[انبیا]] برای یک مسئله مهم دیگری هم [[مبعوث]] شده‌اند و آن، مسئله [[آخرت]] و نشئه باقیه است.
-*اگر تردیدی باشد در این جهت است که آیا [[عقل]] و [[علم]] [[بشر]]، [[زندگی]] او را اداره می‌‌کندیا نه. هیچ‌کس نمی‌تواند قائل شود که [[عقل]] [[بشر]] برای [[راهنمایی]] وی به وجود [[زندگی]] در نشئه دیگری غیر از این نشئه راه به جایی ببرد، و نیز [[عقل]] او کافی نیست در جهت [[درک]] اینکه برای آن نشئه ([[آخرت]]) چه چیز مفید است و چه چیز مضر. از این نظر [[بشر]] به [[پیغمبران]] احتیاج دارد.
-*[[پیامبران]] به منزله دستگاه گیرنده‌ای هستند که در پیکره [[جامعه انسانی]] کار گذاشته شده است. آنها برگزیدگانی هستند که صلاحیت دریافت این نوع [[آگاهی]] را از [[جهان غیب]] دارند. این صلاحیت را در افراد، [[خدا]] می‌داند و بس.
-*[[قرآن کریم]] می‌‌فرماید: {{متن قرآن|اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ}}<ref>«خداوند داناتر است که رسالت خود را کجا قرار دهد» سوره انعام، آیه ۱۲۴.</ref>.
-*هر چند پدیده [[وحی]] مستقیماً از قلمرو [[حس]] و تجربه افراد [[بشر]] بیرون است، این نیرو مانند بسیاری از نیروهای دیگر، از راه آثارش می‌‌توان [[شناخت]]. [[وحی الهی]] بر روی شخصیت حامل [[وحی]] (شخص [[پیامبر]]) تأثیر شگرف و عظیمی می‌‌گذارد<ref>مطهری، نبوت، ص۱۳، ۵۶ - ۴۱؛ همو، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۹ - ۷؛ همو، ختم نبوت، ص۳۶ - ۳۴.</ref><ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۸۳-۱۸۴.</ref>.
 ==منابع==