تعلیم در فقه سیاسی

اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث تعلیم است. "تعلیم" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

تعلیم در قرآن - تعلیم در حدیث - تعلیم در نهج البلاغه - تعلیم در معارف دعا و زیارات - تعلیم در معارف مهدویت - تعلیم در فقه سیاسی - تعلیم معصوم

در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل تعلیم (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

مقدمه

• تعلیم: علم‌آموزی، آموزش دادن، تنبیه نفس به تصور معانی. اصل آن "علم" به معنای اثر بازشناسنده و متمایز ‌کننده یا حاضر کردن (استحضار) و احاطه بر چیزی.
• ﴿الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الإِنسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾.
• تعلیم و تربیت از اساسی‌ترین اهداف بعثت پیامبر اسلام(ص) است: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾.
• درباره اهمیت و جایگاه تعلیم و تربیت در اسلام و قرآن کریم، کتب مفصل و متعددی نگاشته شده است. امروزه آموزش، از ابزار مهم و انحصاری دولت‌ها برای فرهنگ‌سازی و جامعه‌پذیری در میان مردم است. آموزش‌های عمومی و اجباری راه منحصری برای یکسان‌سازی ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی در میان توده‌های مردم توسط دولت‌ها است. در قرآن کریم تعلیم و تربیت که جدایی‌ناپذیرند پایه‌های فرهنگ جامعه را شکل می‌دهد و استوار می‌سازد و امتی با ارزش‌ها و هنجارهای الهی تربیت می‌کند؛ لذا در یک نظام دینی مهم‌ترین رکن تعلیم و تربیت است.

منابع

• نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم