جهانبینی دینی: تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)) |
||
خط ۹: | خط ۹: | ||
*از مزایای [[جهانبینی]] [[دینی]]، علاوه بر دو مزیت [[جهانبینی]] [[فلسفی]] ([[ثبات]] و [[جاودانگی]]، و عموم و شمول) [[قداست]] بخشیدن به اصول [[جهانبینی]] است. با توجه به اینکه یک [[ایدئولوژی]]، [[ایمان]] میطلبد و تعلق [[ایمان]] به یک [[مکتب]]، علاوه بر [[اعتقاد]] به [[جاودانگی]] و [[تغییرناپذیری]] اصول آن، مستلزم حرمتی است در [[حد]] [[قداست]]، روشن میشود که یک [[جهانبینی]] آنگاه تکیهگاه یک [[ایدئولوژی]] و پایه [[ایمان]] قرار میگیرد که رنگ و صبغه [[دینی]] داشته باشد<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۸-۹۹.</ref>. | *از مزایای [[جهانبینی]] [[دینی]]، علاوه بر دو مزیت [[جهانبینی]] [[فلسفی]] ([[ثبات]] و [[جاودانگی]]، و عموم و شمول) [[قداست]] بخشیدن به اصول [[جهانبینی]] است. با توجه به اینکه یک [[ایدئولوژی]]، [[ایمان]] میطلبد و تعلق [[ایمان]] به یک [[مکتب]]، علاوه بر [[اعتقاد]] به [[جاودانگی]] و [[تغییرناپذیری]] اصول آن، مستلزم حرمتی است در [[حد]] [[قداست]]، روشن میشود که یک [[جهانبینی]] آنگاه تکیهگاه یک [[ایدئولوژی]] و پایه [[ایمان]] قرار میگیرد که رنگ و صبغه [[دینی]] داشته باشد<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۸-۹۹.</ref>. | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']] | * [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']] |
نسخهٔ ۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۱۰
اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:
جهانبینی دینی در قرآن - جهانبینی دینی در حدیث - جهانبینی دینی در نهج البلاغه - جهانبینی دینی در معارف دعا و زیارات - جهانبینی دینی در کلام اسلامی - جهانبینی دینی در اخلاق اسلامی - جهانبینی دینی در عرفان اسلامی
در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل جهانبینی دینی (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
- جهانبینی دینی و جهانبینی فلسفی، وحدت قلمرو دارند، هر چند محتوای آنها احیاناً متفاوت میشود و این تفاوت به نگاه ما بستگی دارد.
- اگر به مبدأ معرفت و شناخت، نظر داشته باشیم، با توجه به اینکه مبدأ شناخت جهانبینی فلسفی، عقل و مبادی عقلی است و مبدأ شناخت جهانبینی دینی، وحی و الهام است؛ مسلماً جهانبینی دینی با جهانبینی فلسفی دو نوع است. در برخی ادیان، مانند اسلام، جهانشناسی در متن دین، رنگ فلسفی و استدلالی به خود گرفته و بر مسائلی که عرضه شده است، با تکیه بر عقل، استدلال و برهان اقامه شده است. ازاینرو جهانبینی اسلامی، در عین حال جهانبینیای عقلانی و فلسفی است. البته جهانبینی فلسفی انواعی دارد که مسلماً برخی از آنها با جهانبینی دینی مباینت کلی و با برخی دیگر، به نسبت زیادی توافق دارد.
- از مزایای جهانبینی دینی، علاوه بر دو مزیت جهانبینی فلسفی (ثبات و جاودانگی، و عموم و شمول) قداست بخشیدن به اصول جهانبینی است. با توجه به اینکه یک ایدئولوژی، ایمان میطلبد و تعلق ایمان به یک مکتب، علاوه بر اعتقاد به جاودانگی و تغییرناپذیری اصول آن، مستلزم حرمتی است در حد قداست، روشن میشود که یک جهانبینی آنگاه تکیهگاه یک ایدئولوژی و پایه ایمان قرار میگیرد که رنگ و صبغه دینی داشته باشد[۱].
منابع
جستارهای وابسته
پانویس
- ↑ محمدی، مسلم، فرهنگ اصطلاحات علم کلام، ص ۹۸-۹۹.