فلسفه وحی و نبوت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
ربات: جایگزینی خودکار متن (-==درباره کتاب== +== دربارهٔ کتاب ==)
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==))
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==درباره کتاب== +== دربارهٔ کتاب ==))
خط ۳۸: خط ۳۸:
'''[[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]]''' کتابی است با زبان فارسی که با [[الهام]] از [[قرآن کریم]]، شامل یک سلسله مباحث تحلیلی است درباره [[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]] می‌باشد. این کتاب اثر [[محمد محمدی ری‌شهری]] و  چهار انتشارات ایرانی: [[انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]، [[انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه‏‫]]، [[انتشارات بوستان کتاب‏‫]]، [[انتشارات دارالحدیث]] نشر آن را به عهده داشته‌اند.<ref name=p1>[http://islamicdatabank.com/MoshakhesatBook.aspx?cod=10031143 پایگاه اطلاع‌رسانی سراسری اسلامی پارسا]</ref>
'''[[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]]''' کتابی است با زبان فارسی که با [[الهام]] از [[قرآن کریم]]، شامل یک سلسله مباحث تحلیلی است درباره [[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]] می‌باشد. این کتاب اثر [[محمد محمدی ری‌شهری]] و  چهار انتشارات ایرانی: [[انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]، [[انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه‏‫]]، [[انتشارات بوستان کتاب‏‫]]، [[انتشارات دارالحدیث]] نشر آن را به عهده داشته‌اند.<ref name=p1>[http://islamicdatabank.com/MoshakhesatBook.aspx?cod=10031143 پایگاه اطلاع‌رسانی سراسری اسلامی پارسا]</ref>


==درباره کتاب==
== دربارهٔ کتاب ==
*در معرفی این کتاب آمده است: «در مباحث این نوشته [[تاریخ]] [[وحی]] همزاد با [[تاریخ]] [[انسان]] معرفی شده و بر [[ظهور]] پیامبرانی در تمام اعصار و برای تمام ملت​‌ها تأکید گردیده است. در بخشی دیگر از این نوشته از وجود پدیده مستقلی به نام [[جامعه]] و حرکت تکاملی آن بحث شده است.
*در معرفی این کتاب آمده است: «در مباحث این نوشته [[تاریخ]] [[وحی]] همزاد با [[تاریخ]] [[انسان]] معرفی شده و بر [[ظهور]] پیامبرانی در تمام اعصار و برای تمام ملت​‌ها تأکید گردیده است. در بخشی دیگر از این نوشته از وجود پدیده مستقلی به نام [[جامعه]] و حرکت تکاملی آن بحث شده است.
*نویسنده مدعی است که چون [[انسان]] عامل اصلی حرکت [[تاریخ]] است و موجودی آزاد می‏‌باشد، سیر تکاملی [[جامعه]] نیز جبری نمی‌‏باشد. در این راستا او [[عقیده]] به تمام [[پیامبران]] را در ردیف [[اعتقاد]] به یک جریان پیوسته [[تاریخی]] می‏‌شمارد و [[شناخت]] [[تاریخ]] آنان را به لحاظ تجربه اندوزی، بسیار مفید و کارا ارزیابی می‌‏کند».<ref name=p1></ref>
*نویسنده مدعی است که چون [[انسان]] عامل اصلی حرکت [[تاریخ]] است و موجودی آزاد می‏‌باشد، سیر تکاملی [[جامعه]] نیز جبری نمی‌‏باشد. در این راستا او [[عقیده]] به تمام [[پیامبران]] را در ردیف [[اعتقاد]] به یک جریان پیوسته [[تاریخی]] می‏‌شمارد و [[شناخت]] [[تاریخ]] آنان را به لحاظ تجربه اندوزی، بسیار مفید و کارا ارزیابی می‌‏کند».<ref name=p1></ref>
۴۱۵٬۰۷۸

ویرایش