دیدگاه مسیحیت درباره انتظار چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

دیدگاه مسیحیت درباره انتظار چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۲

۷۲ بایت حذف‌شده ، ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲

جز

جایگزینی متن - '. ::::::' به '. '

دیداریویکی‌متن

Heydari

۴۱۵٬۰۷۸

ویرایش

@@ خط ۶۸: / خط ۶۸: @@
 | پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محبوب شفائی]]'''، در کتاب ''«[[موعود حق (کتاب)|موعود حق]]»'' در این‌باره گفته است:
 «در میان [[مسیحیان]]: در [[انجیل]] [[مرقس]]، باب ۱۳، [[آیه]] ۳۳: (پس بر حذر بیدار شده، [[دعا]] کنید؛ زیرا که نمی‌دانید که وقت، کمی می‌شود).
-::::::[[آیه]] (۳۵): بیدار باشید؛ زیرا که نمی‌دانید که صاحب‌خانه کی می‌آید. در [[شام]] یا نصف شب یا بانک خروس یا صبح.
-::::::[[آیه]] (۳۶): ک مبادا ناگهان آمده و شما را خفته یابد.
-::::::در [[انجیل لوقا]]، باب دوازدهم، نیز چنین آمده است:
-[[آیه]] (۳۵): کمرهای خود را بسته و چراغ‌های خود را افروخته دارید.
+[[آیه]] (۳۵): بیدار باشید؛ زیرا که نمی‌دانید که صاحب‌خانه کی می‌آید. در [[شام]] یا نصف شب یا بانک خروس یا صبح.
-::::::[[آیه]] (۳۶): شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آقای خود می‌کشید؛ تا هر وقت بیاید و در را بکوبد بی‌درنگ - برای او باز کنید!.
-::::::در [[انجیل]] متا باب بیست و چهار آمده است:
-[[آیه]] (۲۷): چون برق که از [[مشرق]] بیرون می‌آید تا [[مغرب]] ظاهر می‌گردد، آمدن [[فرزند]] [[انسان]]<ref>مراد از فرزند انسان، حضرت مهدی{{ع}} است؛ نه حضرت مسیح؛ چون بشارت‌دهنده خود مسیح{{ع}} است و خبر می‌دهد که در آینده اینطور خواهد شد.</ref> نیز چنین خواهد بود.
+[[آیه]] (۳۶): ک مبادا ناگهان آمده و شما را خفته یابد.
-::::::[[آیه]] (۳۰): خواهید دید [[فرزند]] [[انسان]] را برابر‌های [[آسمان]] که می‌آید با [[قدرت]] و جلال [[عظیم]].
-::::::[[آیه]] (۳۱): و فرشته‌های خود ([[یاران]]) را خواهد فرستاد - با صور بلند آواز - و آنها برگزیدگانشان را جمع خواهند نمود از اطراف اربعه؛ از اقصای فلک تا به طرف دیگر.
+در [[انجیل لوقا]]، باب دوازدهم، نیز چنین آمده است:
-::::::[[آیه]] (۴۴): شما هم برای ناگهانی من آماده باشید تا غافلگیر نشوید!<ref>سید حسین تقوی، حضرت مهدی{{ع}} از ظهور تا پیروزی، ص ۹۲ و ۹۱.</ref>
-::::::آنچه از دیدگاه [[اقوام]] و [[ادیان]] مورد بررسی قرار داده شد. گر چه همه آنها با [[حضرت مهدی]]{{ع}} کاملاً تطبیق نمی‌کند و حتی برخی از آنها اصلاً با [[مهدی موعود]] [[اسلام]] تطبیق ندارد از یک [[حقیقت]] [[مسلم]] حکایت می‌کند و آن اینکه: این افکار و [[عقاید]] و آرا که همه آنها با مضمون‌های مختلف، از آینده‌ای درخشان و آمدن صلحی جهانی در [[آخرالزمان]] خبر می‌دهند نشانگر این واقعیت است که همه آنها در واقع از منبع پر [[فیض]] [[وحی]] سرچشمه گرفته است ولکن در برخی از مناطق دوردست که شعاع [[حقیقت]] در آنجا کمتر تابیده است در طول [[تاریخ]] به تدریج از فروغ آن کاسته شده و فقط کلیاتی از نوید‌های [[مهدی موعود]]{{ع}} و  [[مصلح جهانی]] در میان [[ملت‌ها]] به جای مانده است. البته سالم ماندن این نویدها در طول قرون متمادی، خود بر اهمیت موضوع می‌افزاید و مسأله [[مهدویت]] و [[ظهور]] [[مصلح جهانی]] را قطعی‌تر می‌کند.
+[[آیه]] (۳۵): کمرهای خود را بسته و چراغ‌های خود را افروخته دارید.
-::::::بنابراین، [[عقیده]] به [[انتظار ظهور]] [[مبارک]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} در [[آخرالزمان]] یک [[عقیده]] عمومی است و اگر کلمه [[مهدی]] و واژه‌های دیگر را - که [[پیروان]] سایر [[ادیان]] و [[مذاهب]] مختلف [[جهان]] بر آن [[حضرت]] اطلاق می‌کنند - از قالب اصطلاح اختصاصی آنها در آوردیم، و آن [[حضرت]] را [[نجات‌بخش]] یا [[مصلح جهانی]] و یا رهایی‌بخش غیبی بنامیم، [[اختلاف]] اسمی هم رفع می‌شود<ref>سید اسد الله هاشمی شهیدی، ظهور حضرت مهدی{{ع}} از دیدگاه اسلام و مذاهب و ملل جهان، ص ۴۶ و ۴۵.</ref>»<ref>[[محبوب شفائی|شفائی، محبوب]]، [[موعود حق (کتاب)|موعود حق]]، ص ۱۷۷.</ref>.
+[[آیه]] (۳۶): شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آقای خود می‌کشید؛ تا هر وقت بیاید و در را بکوبد بی‌درنگ - برای او باز کنید!.
+در [[انجیل]] متا باب بیست و چهار آمده است:
+[[آیه]] (۲۷): چون برق که از [[مشرق]] بیرون می‌آید تا [[مغرب]] ظاهر می‌گردد، آمدن [[فرزند]] [[انسان]]<ref>مراد از فرزند انسان، حضرت مهدی{{ع}} است؛ نه حضرت مسیح؛ چون بشارت‌دهنده خود مسیح{{ع}} است و خبر می‌دهد که در آینده اینطور خواهد شد.</ref> نیز چنین خواهد بود.
+[[آیه]] (۳۰): خواهید دید [[فرزند]] [[انسان]] را برابر‌های [[آسمان]] که می‌آید با [[قدرت]] و جلال [[عظیم]].
+[[آیه]] (۳۱): و فرشته‌های خود ([[یاران]]) را خواهد فرستاد - با صور بلند آواز - و آنها برگزیدگانشان را جمع خواهند نمود از اطراف اربعه؛ از اقصای فلک تا به طرف دیگر.
+[[آیه]] (۴۴): شما هم برای ناگهانی من آماده باشید تا غافلگیر نشوید!<ref>سید حسین تقوی، حضرت مهدی{{ع}} از ظهور تا پیروزی، ص ۹۲ و ۹۱.</ref>
+::::::آنچه از دیدگاه [[اقوام]] و [[ادیان]] مورد بررسی قرار داده شد. گر چه همه آنها با [[حضرت مهدی]]{{ع}} کاملاً تطبیق نمی‌کند و حتی برخی از آنها اصلاً با [[مهدی موعود]] [[اسلام]] تطبیق ندارد از یک [[حقیقت]] [[مسلم]] حکایت می‌کند و آن اینکه: این افکار و [[عقاید]] و آرا که همه آنها با مضمون‌های مختلف، از آینده‌ای درخشان و آمدن صلحی جهانی در [[آخرالزمان]] خبر می‌دهند نشانگر این واقعیت است که همه آنها در واقع از منبع پر [[فیض]] [[وحی]] سرچشمه گرفته است ولکن در برخی از مناطق دوردست که شعاع [[حقیقت]] در آنجا کمتر تابیده است در طول [[تاریخ]] به تدریج از فروغ آن کاسته شده و فقط کلیاتی از نوید‌های [[مهدی موعود]]{{ع}} و  [[مصلح جهانی]] در میان [[ملت‌ها]] به جای مانده است. البته سالم ماندن این نویدها در طول قرون متمادی، خود بر اهمیت موضوع می‌افزاید و مسأله [[مهدویت]] و [[ظهور]] [[مصلح جهانی]] را قطعی‌تر می‌کند.
+بنابراین، [[عقیده]] به [[انتظار ظهور]] [[مبارک]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} در [[آخرالزمان]] یک [[عقیده]] عمومی است و اگر کلمه [[مهدی]] و واژه‌های دیگر را - که [[پیروان]] سایر [[ادیان]] و [[مذاهب]] مختلف [[جهان]] بر آن [[حضرت]] اطلاق می‌کنند - از قالب اصطلاح اختصاصی آنها در آوردیم، و آن [[حضرت]] را [[نجات‌بخش]] یا [[مصلح جهانی]] و یا رهایی‌بخش غیبی بنامیم، [[اختلاف]] اسمی هم رفع می‌شود<ref>سید اسد الله هاشمی شهیدی، ظهور حضرت مهدی{{ع}} از دیدگاه اسلام و مذاهب و ملل جهان، ص ۴۶ و ۴۵.</ref>»<ref>[[محبوب شفائی|شفائی، محبوب]]، [[موعود حق (کتاب)|موعود حق]]، ص ۱۷۷.</ref>.
 }}
 {{پاسخ پرسش
@@ خط ۱۰۰: / خط ۱۰۹: @@
 «همه [[مسیحیان]] [[اعتقاد]] دارند روزی فرا می‌رسد که [[حکومت]] آرمانی برقرار‌ خواهد‌ شد. اما بعضی [[اعتقاد]] دارند این حکومت‌ الهی‌ در‌ [[زمین]] برقرار و بعضی هم آن را در‌ خارج‌ آن و در ورای [[تاریخ]] تصور می‌کنند. گروهی آن را یک [[حکومت]] آرمانی بزرگ‌ می‌دانند‌ که با تلاش و پیگیری انسان‌ها‌ و کمک‌ باری تعالی‌ در‌ زمین‌ برقرار خواهد شد و بعضی دیگر معتقدند‌ این‌ [[حکومت]] با مداخله مستقیم و ناگهانی [[خداوند]] در مسیر [[تاریخی]] [[بشر]] تحقق‌ می‌یابد‌ که‌ علاوه بر آن [[دنیا]] به پایان‌ خواهد رسید. [[علت]] انتظار‌ در‌ [[مسیحیت]] ناشی از پیام‌هایی است‌ که‌ در انجیل‌ها به [[نقل]] از [[حضرت عیسی]] بیان شده است که سعی نموده‌ خود‌ را برای مردم‌ معرفی‌ نماید‌ و سرنوشت‌ [[آینده]] خود را پیشگویی‌ کند‌. مکتوب است ایشان‌ [[مصلوب]] شدن و بازگشت قریب الوقوع خود را [[نقل]] نموده است: در همین زمینه‌ به‌ مطالبی‌ از [[انجیل]] اشاره می‌گردد: "اینک خانه شما‌ برای‌ شما‌ خراب‌ گذاشته‌ می‌شود‌ و به شما می‌گویم که مرا نخواهید دید تا وقتی آید که گوبید [[مبارک]] است او که به [[نام خداوند]] می‌آید"<ref>کتاب مقدس، انجیل لوقا ۳۱/۵۳، ص ۵۹۱۱</ref>. به زودی خواهم رفت و دیگر مرا نخواهی‌ دید ولی بعد از مدت کوتاهی باز می‌گردم و دوباره مرا خواهید دید<ref>مراجعه شود به‌ کتاب‌ مقدس‌، یوحنا ۶۱/۶۱، ص ۳۴۲۱</ref>.
 [[اندیشه]] [[ظهور]] مجدد [[حضرت عیسی]] و برقرار نمودن [[ملکوت]] [[الهی]] اندیشه‌ای است که‌ در اناجیل چهارگانه بعد از مصلوب‌ شدن‌ و عروج او به [[آسمان]]، نمود بیشتری پیدا می‌کرد. شکنجه‌ها و فشارهای [[یهودیان]] و حوادثی که با [[حمایت]] [[دولت]] [[روم]] برای تازه [[مسیحیان]] به‌ وقوع می‌پیوست [[انتظار]] را، در [[مسیحیان]] بیش از‌ پیش‌ متجلی می‌ساخت و آنان با [[امید]] به‌ پیام‌ها و بشارت‌های آن [[حضرت]]، مبتنی بر بازگشت نزدیک و قریب الوقوع او هرآزار و اذیت و فشاری را متحمل می‌شدند‌. لازم‌ به ذکر است که در‌ انجیل‌های‌ چهارگانه در مورد زمان و [[علائم ظهور]] ایشان‌ مشخصاتی آمده است که شباهت زیادی به مکتوبات موجود در [[عهد عتیق]] و [[اسلام]] دارد.
-::::::[[علائم]] و مشخصات ظهور‌ که‌ در کتب [[عهد]] جدید‌ آمده‌ است به احمال از این قرار است: "اما از آن روز و ساعت هیچ کس اطلاع ندارد، حتی [[ملائکه]] [[آسمان]]؛جز [[پدر]] من و بس"<ref>کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل ‌‌متی‌ ۶۳۴۲، ص ۳۲۱۱</ref> "زیرا چون برق که از یک جانب‌ زیر‌ [[آسمان]] لامع شده تا جانب دیگر زیر [[آسمان]] درخشان‌ می‌شود، [[پسر انسان]] در یوم خود همچنین خواهد بود لیکن اول لازم است که او زحمات‌ بسیار بیند و و از این فرقه‌ مطرود‌ شود"<ref>کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل لوفا ۵۲ و ۷۱‌/۴۲‌، ص ۰۰۲۱‌</ref> "لهذا‌ شما نیز حاضر باشید، زیرا در ساعتی که [[گمان]] نبرید، [[پسر انسان]] می‌آید"<ref>کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل متی ۴۲/۴۴، ص ۳۲۱۱</ref>
+[[علائم]] و مشخصات ظهور‌ که‌ در کتب [[عهد]] جدید‌ آمده‌ است به احمال از این قرار است: "اما از آن روز و ساعت هیچ کس اطلاع ندارد، حتی [[ملائکه]] [[آسمان]]؛جز [[پدر]] من و بس"<ref>کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل ‌‌متی‌ ۶۳۴۲، ص ۳۲۱۱</ref> "زیرا چون برق که از یک جانب‌ زیر‌ [[آسمان]] لامع شده تا جانب دیگر زیر [[آسمان]] درخشان‌ می‌شود، [[پسر انسان]] در یوم خود همچنین خواهد بود لیکن اول لازم است که او زحمات‌ بسیار بیند و و از این فرقه‌ مطرود‌ شود"<ref>کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل لوفا ۵۲ و ۷۱‌/۴۲‌، ص ۰۰۲۱‌</ref> "لهذا‌ شما نیز حاضر باشید، زیرا در ساعتی که [[گمان]] نبرید، [[پسر انسان]] می‌آید"<ref>کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل متی ۴۲/۴۴، ص ۳۲۱۱</ref>
 ::::::در اناجیل همنوا ([[متی]]-[[مرقس]]-[[لوقا]]) [[حکومت الهی]] در واقع اساس و پایه تعالیم‌ [[حضرت]] به‌ شمار می‌رود و او [[رستگاری]] [[انسان]] را در این مسیر متحقق می‌داند. [[انجیل]] مرقس‌‌ که یکی از انجیل‌های‌ همنواست‌ در این زمینه می‌گوید که [[حکومت الهی]] با [[ظهور]] [[پسر انسان]] شروع گردیده که رنج‌های زیادی متحمل می‌شود و [[علائم]] دوران قبل از بازگشت او و برقراری [[حکومت الهی]] را یادآوری می‌نماید: ابتدا‌ [[مصیبت]] و [[بلا]] نازل خواهد شد. جنگ‌ و ویرانی و [[فتنه]] همه جا را فراخواهد گرفت پس [[دنیا]] بهم می‌خورد در این حال [[انسان]] با [[قدرت]] و جلال بسیار، بر فراز ابرها خواهد آمد و به‌ دادرسی‌ خواهد نشست<ref>مراجعه شود به‌ کتاب‌ مقدس‌، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل مرقس باب ۱۳-۳۱‌/۴۲، ص‌ ۸۵۱۱</ref>.
 [[مسیحیان]] با توجه به اناجیل اربعه معتقدند که برای بازگشت [[مسیح]] و برقراری حکومت‌ [[الهی]]، [[جهان]] در جنایت و [[زشتی]] [[غرق]] می‌شود و [[بدبختی]] و [[جنگ]] و [[مصیبت]] و [[بلا]] آن را فرا می‌گیرد‌ و [[دجال‌]] بر [[مردم]] مسلط می‌شود که مخالف [[مسیح]] است و پس از آن [[مسیح]] برای‌ [[نجات]] [[جهان]] و برقراری [[حکومت الهی]] بازمی‌گردد و از آرزوهای دیرینه [[مسیحیان]]، ورود به [[حکومت الهی]] است و همین‌ آرزو‌ آنها را تا به حال پایدار نگه داشته است و [[امید]] آنان هر روز به بازگشت [[مسیح]] شدت می‌یابد.
-::::::کتب دیگری که در ادامه اناجیل چهارگانه در [[عهد جدید]] ملحق‌ به‌ آن‌ است حاوی‌ مطالبی مبتنی بر‌ انتظار‌ ظهور‌ [[منجی]] و [[علائم]] و مشخصات آن دوره و چگونگی آمادگی‌ [[مردم]] برای آن می‌باشد که از جمله نامه‌هایی است از [[پولس]] [[رسول]]، پطرس، یوحنا‌ که‌‌ اشاراتی‌ بس بارز به این موضوع دارد. به نکاتی‌ از‌ این [[نامه‌ها]] اشاره می‌شود: شاید بپرسید که [[مسیح]] در چه زمانی بازخواهد گشت؟ [[برادران]] [[عزیز]]، لازم نیست در این‌باره چیزی بنویسیم‌ زیرا‌ شما‌ به خوبی می‌دانید که هیچکس زمان بازگشت او را نمی‌داند، روز‌ خداوند‌ همچون دزد شب بی‌خبر سر می‌رسد<ref>مراجعه شود به کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل‌ اول‌ تسالونیکیان ۳-۵/۱، ص‌ ۱۷۳۱</ref>.
+کتب دیگری که در ادامه اناجیل چهارگانه در [[عهد جدید]] ملحق‌ به‌ آن‌ است حاوی‌ مطالبی مبتنی بر‌ انتظار‌ ظهور‌ [[منجی]] و [[علائم]] و مشخصات آن دوره و چگونگی آمادگی‌ [[مردم]] برای آن می‌باشد که از جمله نامه‌هایی است از [[پولس]] [[رسول]]، پطرس، یوحنا‌ که‌‌ اشاراتی‌ بس بارز به این موضوع دارد. به نکاتی‌ از‌ این [[نامه‌ها]] اشاره می‌شود: شاید بپرسید که [[مسیح]] در چه زمانی بازخواهد گشت؟ [[برادران]] [[عزیز]]، لازم نیست در این‌باره چیزی بنویسیم‌ زیرا‌ شما‌ به خوبی می‌دانید که هیچکس زمان بازگشت او را نمی‌داند، روز‌ خداوند‌ همچون دزد شب بی‌خبر سر می‌رسد<ref>مراجعه شود به کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل‌ اول‌ تسالونیکیان ۳-۵/۱، ص‌ ۱۷۳۱</ref>.
 بنابراین آماده باشید و مانند دیگران به [[خواب]] نروید. [[منتظر]] بازگشت‌ مسیح‌ باشید‌ و هوشیار بمانید<ref>مراجعه شود به کتاب‌ مقدس‌، انتشارات‌ ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل اول تسالونیکیان‌ ۵/۶، ص ۱۷۳۱‌</ref>. نخسین کسی که زنده شد [[مسیح]] بود، سپس به هنگام‌ بازگشت‌ او‌، تمام آنانی که به او تعلق دارند زنده خواهند شد. پس از آن آخرت‌ فراخواهد‌ رسید‌ در آن زمان، [[مسیح]] تمام‌ [[دشمنان]] خود را نابود خواهد ساخت و [[سلطنت]] را به‌ خدای‌ [[پدر]] واگذار خواهد کرد زیرا [[سلطنت]] [[مسیح]] تا زمانی خواهد بود که همه دشمنان‌ خود‌ را نابود سازد<ref>مراجعه شود به کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل اول قرنتیان‌ ۶۲‌-۵۱/۳۲، ص‌ ۰۳۳۱. </ref>.
@@ خط ۱۱۳: / خط ۱۲۴: @@
 ما‌ با‌ [[امید]] [[نجات]] یافته‌ایم، و [[امید]] یعنی [[انتظار]] دریافت چیزی که هنوز نداریم، زیرا اگر کسی چیزی‌ را‌ در [[اختیار]] داشته باشد، نیازی نیست که به [[امید]] آن باشد. پس‌ وقتی‌ برای‌‌ چیزی که هنوز رخ نداده، به [[خدا]] امیدواریم، باید با [[صبر]] و حوصله [[منتظر]] آن بمانیم‌ اما‌ بدانید‌ که تا این دو رویداد واقع نشود آن روز نخواهد آمد:نخست‌ شورش‌ بر ضد [[خدا]] برپا خواهد شد، دوم آن مرد [[جهنمی]] که عامل این [[شورش]] است ‌ظهور‌ خواهد‌ کرد<ref>مراجعه شود به کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱‌، انجیل‌ دوم تسالونیکیان ۴-۲/۳، ص‌ ۲۷۳۱</ref>. "به هرحال‌ روز [[خداوند]] حتما خواهد‌ آمد‌ آن هم مثل دزدی که‌ همه‌ را غافلگیر می‌کند"<ref>مراجعه‌ شود به کتاب مقدس، انتشارات ایلام، چاپ دوم، ۹۹۹۱، انجیل دوم پطرس ۳/۰۱، ص ۵۱۴۱</ref>.
 و نهایتاً در [[مکاشفه]] که نوشته یوحناست و آخرین بخش کتاب عهد‌ جدید‌ است‌ حوادث دوره آخر الزمان‌ با‌ زبان‌ رمزی بیان می‌شود‌ و دنیای‌ [[جدید]] را به نمایش‌ می‌گذارد‌ که در آن زمان، [[خداوند]]، به تمام غم‌ها و غصه‌ها خاتمه می‌دهد و دیگر اشکی از‌ چشمان‌‌ بی‌گناهی سرازیر نمی‌شود. در این بخش‌ سعی‌ شده است‌ مطالب‌ به‌ زبان رمزی بیان گردد‌ تا [[دشمنان]] [[مسیحیت]] در آن زمان، آن را [[درک]] ننمایند زیرا در آن دوران مسیحیت‌ در‌ نهایت‌ [[آزار]] و اذیت قرار داشتند.
-::::::به‌ هرحال‌ امید‌ به‌ آینده‌ و [[اصلاح]] [[جوامع]] از‌ الطاف‌ [[الهی]] است که [[خداوند]] از ابتدای‌ [[خلقت]] آن را [[وعده]] نموده است و [[خداوند]] [[وعده]] خود را‌ محقق‌ خواهد‌ داشت»<ref>[[زهرا ابراهیمی|ابراهیمی، زهرا]]، [[نگاهی به انتظار و ظهور منجی از منظر ادیان توحیدی (مقاله)|نگاهی به انتظار و ظهور منجی از منظر ادیان توحیدی]]، ص ۷۳-۷۷.</ref>.
+به‌ هرحال‌ امید‌ به‌ آینده‌ و [[اصلاح]] [[جوامع]] از‌ الطاف‌ [[الهی]] است که [[خداوند]] از ابتدای‌ [[خلقت]] آن را [[وعده]] نموده است و [[خداوند]] [[وعده]] خود را‌ محقق‌ خواهد‌ داشت»<ref>[[زهرا ابراهیمی|ابراهیمی، زهرا]]، [[نگاهی به انتظار و ظهور منجی از منظر ادیان توحیدی (مقاله)|نگاهی به انتظار و ظهور منجی از منظر ادیان توحیدی]]، ص ۷۳-۷۷.</ref>.
 }}
 {{پاسخ پرسش