برهان امانت: تفاوت میان نسخه‌ها

ثالثاً: نه تنها او خود تربیت شده الهی باشد، بلکه در مرتبه‌ای از [[طهارت]] و [[عصمت الهی]] قرار داشته باشد که ذرّه‌ای شائبه خطا در تربیت و [[حفاظت]] از امانات الهی در او نرود؛ که در غیر این صورت، کاروان بشریّت را به [[انحراف]] می‌کشد و [[امانت الهی]]، نه به واسطه [[کید]] خائنان، بلکه به سبب [[تقصیر]] امینان بر [[امانت]]، به انحراف و [[بطالت]] می‌گراید. بی‌تردید، چنین فاجعه‌ای، در [[مقام]] بیان برهانی، به “نقص فاعلی” در [[تربیت]] امانت، یعنی [[خداوند تبارک و تعالی]] باز می‌گردد و چون چنین امری محال است، لازم است که امینان [[الهی]] از همه خطاهایی که منجر به [[نقص]] در [[تربیت نفوس]] [[انسانی]] می‌شود، مبرّا باشند؛ یعنی علاوه بر [[عصمت از گناه]] و انواع خطاها، از [[علم]] و [[حکمت الهی]] - به [[تعلیم]] [[خداوند]] - نیز برخوردار باشند.