ابومصعب انصاری: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
وی از صحابیانی است که نامش ناشناخته است<ref>ابن حجر، لسان، ج۷، ص۱۰۶.</ref>، [[ابوموسی مدینی]] (م. ۵۰۱)<ref>مغلطای، ج۲، ص۲۸۶.</ref> و برخی دیگر<ref>ابونعیم، ج۶، ص۳۰۳۱؛ ابن راهویه، ج۳، ص۹۴۷؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.</ref>، او را [[صحابی]] دانسته و مستندشان، [[نقل حدیث]] [[پیامبر]] از اوست. اگر طریق [[سند روایت]] صحیح باشد، او صحابی است، ولی گفته‌اند [[روایت]] او مرسل است و او را [[تابعی]] دانسته‌اند<ref>ذهبی، ج۲، ص۲۰۳؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۳؛ همو، لسان، ج۷، ص۱۰۶؛ نیز ر.ک: بخاری، ص۷۱؛ ابن ابی حاتم، ج۹، ص۴۴۱.</ref>. [[منابع حدیثی]] {{عربی|اطلبوا الخیر...}}؛ نیز بسیار است و در منابع [[شیعی]] نیز آمده است<ref>صدوق، ج۱، ص۷۹؛ حرعاملی، ج۲۰، ص۵۹؛ مجلسی، ج۹، ص۶۷.</ref>. از این رو، [[حدیث]] و طرق آن فراوان است و [[ضعف سند]] را جبران می‌کند. همین ابهام درباره وی، سبب شده تا [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۳۳.</ref> در بخش چهارم (توهمات) از او یاد کند. [[ابن اثیر]] در مدخل با عناوین ابو [[مصعب]] [[انصاری]] و ابومصعب غیر منسوب<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.</ref> آورده است که در واقع یک نفرند. | وی از صحابیانی است که نامش ناشناخته است<ref>ابن حجر، لسان، ج۷، ص۱۰۶.</ref>، [[ابوموسی مدینی]] (م. ۵۰۱)<ref>مغلطای، ج۲، ص۲۸۶.</ref> و برخی دیگر<ref>ابونعیم، ج۶، ص۳۰۳۱؛ ابن راهویه، ج۳، ص۹۴۷؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.</ref>، او را [[صحابی]] دانسته و مستندشان، [[نقل حدیث]] [[پیامبر]] از اوست. اگر طریق [[سند روایت]] صحیح باشد، او صحابی است، ولی گفته‌اند [[روایت]] او مرسل است و او را [[تابعی]] دانسته‌اند<ref>ذهبی، ج۲، ص۲۰۳؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۳؛ همو، لسان، ج۷، ص۱۰۶؛ نیز ر.ک: بخاری، ص۷۱؛ ابن ابی حاتم، ج۹، ص۴۴۱.</ref>. [[منابع حدیثی]] {{عربی|اطلبوا الخیر...}}؛ نیز بسیار است و در منابع [[شیعی]] نیز آمده است<ref>صدوق، ج۱، ص۷۹؛ حرعاملی، ج۲۰، ص۵۹؛ مجلسی، ج۹، ص۶۷.</ref>. از این رو، [[حدیث]] و طرق آن فراوان است و [[ضعف سند]] را جبران می‌کند. همین ابهام درباره وی، سبب شده تا [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۳۳.</ref> در بخش چهارم (توهمات) از او یاد کند. [[ابن اثیر]] در مدخل با عناوین ابو [[مصعب]] [[انصاری]] و ابومصعب غیر منسوب<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.</ref> آورده است که در واقع یک نفرند. | ||
[[عیسی بن یونس]] از عبدالحمید بن [[جعفر]] از ابومصعب از [[رسول خدا]]{{صل}} نقل کرده است: «خوبی را نزد [[نیکان]] بجویید»<ref>ابن راهویه، ج۳، ص۹۴۸؛ ابونعیم، ج۶، ص۳۰۳۱؛ مغلطای، ج۲، ص۲۸۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.</ref> | [[عیسی بن یونس]] از عبدالحمید بن [[جعفر]] از ابومصعب از [[رسول خدا]]{{صل}} نقل کرده است: «خوبی را نزد [[نیکان]] بجویید»<ref>ابن راهویه، ج۳، ص۹۴۸؛ ابونعیم، ج۶، ص۳۰۳۱؛ مغلطای، ج۲، ص۲۸۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.</ref><ref>[[حسین مرادی‌نسب|مرادی‌نسب، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابومصعب انصاری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۱-۵۲۲.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۰۵
ابومصعب انصاری از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: ابومصعب انصاری در تراجم و رجال - ابومصعب انصاری در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
وی از صحابیانی است که نامش ناشناخته است[۱]، ابوموسی مدینی (م. ۵۰۱)[۲] و برخی دیگر[۳]، او را صحابی دانسته و مستندشان، نقل حدیث پیامبر از اوست. اگر طریق سند روایت صحیح باشد، او صحابی است، ولی گفته‌اند روایت او مرسل است و او را تابعی دانسته‌اند[۴]. منابع حدیثی اطلبوا الخیر...؛ نیز بسیار است و در منابع شیعی نیز آمده است[۵]. از این رو، حدیث و طرق آن فراوان است و ضعف سند را جبران می‌کند. همین ابهام درباره وی، سبب شده تا ابن حجر[۶] در بخش چهارم (توهمات) از او یاد کند. ابن اثیر در مدخل با عناوین ابو مصعب انصاری و ابومصعب غیر منسوب[۷] آورده است که در واقع یک نفرند. عیسی بن یونس از عبدالحمید بن جعفر از ابومصعب از رسول خدا(ص) نقل کرده است: «خوبی را نزد نیکان بجویید»[۸][۹]
منابع
پانویس
- ↑ ابن حجر، لسان، ج۷، ص۱۰۶.
- ↑ مغلطای، ج۲، ص۲۸۶.
- ↑ ابونعیم، ج۶، ص۳۰۳۱؛ ابن راهویه، ج۳، ص۹۴۷؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.
- ↑ ذهبی، ج۲، ص۲۰۳؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۳؛ همو، لسان، ج۷، ص۱۰۶؛ نیز ر.ک: بخاری، ص۷۱؛ ابن ابی حاتم، ج۹، ص۴۴۱.
- ↑ صدوق، ج۱، ص۷۹؛ حرعاملی، ج۲۰، ص۵۹؛ مجلسی، ج۹، ص۶۷.
- ↑ ابن حجر، ج۷، ص۳۳۳.
- ↑ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.
- ↑ ابن راهویه، ج۳، ص۹۴۸؛ ابونعیم، ج۶، ص۳۰۳۱؛ مغلطای، ج۲، ص۲۸۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۵.
- ↑ مرادی‌نسب، حسین، مقاله «ابومصعب انصاری»، دانشنامه سیره نبوی ج۱، ص:۵۲۱-۵۲۲.