درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{پدیدآورنده\sکتاب↵\|\sپدیدآورنده\sکتاب\s\=\s(.*)\}\}\n\n\=\=' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده کتاب = $1}} ==') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = درآمدی بر [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]] | | عنوان = درآمدی بر [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]] | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 1368280.jpg | | تصویر = 1368280.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = | ||
| از مجموعه | | از مجموعه = | ||
| نویسنده | | نویسنده =[[حسین الهی‌نژاد]] | ||
| نویسندگان = | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| به کوشش | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[امامت]] | ||
| مذهب | | مذهب = [[شیعه]] | ||
| ناشر | | ناشر = [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| سال نشر | | سال نشر = ۱۳۹۱ | ||
| تعداد جلد | | تعداد جلد = ۱ | ||
| | | تعداد صفحات = ۱۶۸ | ||
| قطع | | قطع = رقعی | ||
| نوع جلد | | نوع جلد = شومیز | ||
| شابک | | شابک = 978-600-195-105-3 | ||
| رده‌بندی کنگره | | رده‌بندی کنگره = BP۲۲۴/۴/الف۷۲۵د۴ ۱۳۹۱ | ||
| رده‌بندی دیویی | | رده‌بندی دیویی = ۲۹۷/۴۶۲ | ||
| شماره ملی | | شماره ملی =۳۰۰۵۶۷۶ | ||
}} | }} | ||
'''درآمدی بر [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]] و مباحث مطرح در این حوزه، می‌پردازد. این کتاب به قلم [[حسین الهی‌نژاد]] نوشته شده و توسط [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] به چاپ رسیده‌است. | '''درآمدی بر [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]] و مباحث مطرح در این حوزه، می‌پردازد. این کتاب به قلم [[حسین الهی‌نژاد]] نوشته شده و توسط [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ناشر)|انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] به چاپ رسیده‌است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
===فصل اول: کلیات=== | ===فصل اول: کلیات=== | ||
*تمایزات رویکرد درجه یک و دو؛ | *تمایزات رویکرد درجه یک و دو؛ | ||
*[[ضرورت]] و [[هدف]] بحث [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]: | * [[ضرورت]] و [[هدف]] بحث [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]: | ||
#[[شناخت]] حوزه مطالعاتی [[مهدویت‌پژوهی]] و [[معرفت]] بخشی آن؛ | # [[شناخت]] حوزه مطالعاتی [[مهدویت‌پژوهی]] و [[معرفت]] بخشی آن؛ | ||
#جبران [[کاستی‌ها]] در حوزه بیرونی [[مهدویت‌پژوهی]]. | #جبران [[کاستی‌ها]] در حوزه بیرونی [[مهدویت‌پژوهی]]. | ||
===فصل دوم: مفهوم‌شناسی [[فلسفه]] و ارتباط معنایی با فلسفه‌های مضاف=== | ===فصل دوم: مفهوم‌شناسی [[فلسفه]] و ارتباط معنایی با فلسفه‌های مضاف=== | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
*تعریف مختار؛ | *تعریف مختار؛ | ||
*ویژگی‌های تعریف مختار: | *ویژگی‌های تعریف مختار: | ||
#[[دانش]] بودن [[فلسفه]] مضاف؛ | # [[دانش]] بودن [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
#فرانگر و کلی بودن [[فلسفه]] مضاف؛ | #فرانگر و کلی بودن [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
#روشگاه [[عقلی]] [[فلسفه]] مضاف؛ | #روشگاه [[عقلی]] [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
#پدیده‌ها موضوعات [[فلسفه]] مضاف؛ | #پدیده‌ها موضوعات [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
#[[تبیین]] و تحلیل مبانی به عنوان کارکرد [[فلسفه]] مضاف؛ | # [[تبیین]] و تحلیل مبانی به عنوان کارکرد [[فلسفه]] مضاف؛ | ||
*[[فلسفه]] مهدویت‌پژوهیو تفاوت آن با رئوس ثمانیه و اجزای [[علوم]]؛ | * [[فلسفه]] مهدویت‌پژوهیو تفاوت آن با رئوس ثمانیه و اجزای [[علوم]]؛ | ||
*نمودار تمایزات و تشابهات میان [[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] رئوس ثمانیه و اجزای [[علوم]]. | *نمودار تمایزات و تشابهات میان [[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] رئوس ثمانیه و اجزای [[علوم]]. | ||
===فصل چهارم: چیستی [[مهدویت]] [[فلسفه]] [[مهدویت]] [[مهدویت‌پژوهی]] و [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]=== | ===فصل چهارم: چیستی [[مهدویت]] [[فلسفه]] [[مهدویت]] [[مهدویت‌پژوهی]] و [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]=== | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
*توصیه‌ای و توصیفی بودن [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]. | *توصیه‌ای و توصیفی بودن [[فلسفه]] [[مهدویت‌پژوهی]]. | ||
===فصل پنجم: چیستی [[مهدویت‌پژوهی]] از نظر حوزه [[معرفتی]]=== | ===فصل پنجم: چیستی [[مهدویت‌پژوهی]] از نظر حوزه [[معرفتی]]=== | ||
*[[مهدویت‌پژوهی]] با دو رویکرد اثباتی و ثبوتی و پیشینی: | * [[مهدویت‌پژوهی]] با دو رویکرد اثباتی و ثبوتی و پیشینی: | ||
*[[مهدویت‌پژوهی]] با رویکرد اثباتی و محصل: | * [[مهدویت‌پژوهی]] با رویکرد اثباتی و محصل: | ||
#[[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] با رویکرد [[تاریخی]]؛ | # [[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] با رویکرد [[تاریخی]]؛ | ||
#[[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] با رویکرد منطقی؛ | # [[فلسفه]] مضاف به [[علوم]] با رویکرد منطقی؛ | ||
#مفهوم‌شناسی [[علم]] و ساختار آن؛ | #مفهوم‌شناسی [[علم]] و ساختار آن؛ | ||
#تعریف [[علم]] براساس معنا و مفهوم؛ | #تعریف [[علم]] براساس معنا و مفهوم؛ | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
#تعریف حداقلی و حداکثری در [[علم]]؛ | #تعریف حداقلی و حداکثری در [[علم]]؛ | ||
#تعاریف حداقلی [[علم]]؛ | #تعاریف حداقلی [[علم]]؛ | ||
#[[علمی]] بودن [[مهدویت‌پژوهی]] براساس تعریف حداقلی؛ | # [[علمی]] بودن [[مهدویت‌پژوهی]] براساس تعریف حداقلی؛ | ||
#پروژه مسئله‌شناسی [[مهدویت]]؛ | #پروژه مسئله‌شناسی [[مهدویت]]؛ | ||
#رفع استبعاد از [[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک حوزه مستقل [[معرفتی]]؛ | #رفع استبعاد از [[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک حوزه مستقل [[معرفتی]]؛ | ||
#[[علمی]] بودن [[مهدویت‌پژوهی]] براساس تعریف حداکثری؛ | # [[علمی]] بودن [[مهدویت‌پژوهی]] براساس تعریف حداکثری؛ | ||
#چیستی رشتگی و رشته بودن [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | #چیستی رشتگی و رشته بودن [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
#رابطه رشتگی با [[علم]]؛ | #رابطه رشتگی با [[علم]]؛ | ||
#رابطه رشتگی با میان رشتگی؛ | #رابطه رشتگی با میان رشتگی؛ | ||
#[[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک رشته؛ | # [[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک رشته؛ | ||
#[[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک [[گرایش]]؛ | # [[مهدویت‌پژوهی]] به عنوان یک [[گرایش]]؛ | ||
#عوامل شکل‌گیری [[گرایش]] [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | #عوامل شکل‌گیری [[گرایش]] [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
*[[مهدویت‌پژوهی]] با رویکرد ثبوتی و پیشینی: | * [[مهدویت‌پژوهی]] با رویکرد ثبوتی و پیشینی: | ||
#چیستی رویکرد ثبوتی و پیشینی [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | #چیستی رویکرد ثبوتی و پیشینی [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
#تعریف و شاخصه‌های میان رشتگی و [[تطبیق]] آن با [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | #تعریف و شاخصه‌های میان رشتگی و [[تطبیق]] آن با [[مهدویت‌پژوهی]]؛ | ||
نسخهٔ ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۵۷
| درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی | |
|---|---|
 | |
| نویسنده | حسین الهی‌نژاد |
| موضوع | امامت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی|انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]][[رده:انتشارات انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۱ ش |
| تعداد صفحه | ۱۶۸ |
| شابک | ۹۷۸-۶۰۰-۱۹۵-۱۰۵-۳ |
| شماره ملی | ۳۰۰۵۶۷۶ |
درآمدی بر فلسفه مهدویت‌پژوهی کتابی است به زبان فارسی که به بررسی فلسفه مهدویت‌پژوهی و مباحث مطرح در این حوزه، می‌پردازد. این کتاب به قلم حسین الهی‌نژاد نوشته شده و توسط انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به چاپ رسیده‌است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «آشنایی با فلسفه مهدویت‌پژوهی و مباحث مطرح در این حوزه است. فلسفه مهدویت‌پژوهی، فرآمده از پاسخ‌ها و تحلیل‌ها و نظریه‌پردازی‌های راجع به پرسش‌های بنیادی و کلان فلسفی در حوزه مهدویت‌پژوهی است. این بحث، به حجم وسیعی از مباحث نظری، تحلیلی و فلسفی این عرصه اشاره دارد که از چیستی و ماهیت مهدویت‌پژوهی، روش‌شناسی، مسأله‌شناسی، معرفت‌شناسی، آسیب‌شناسی، تحول و تطور مباحث، مبانی و اصول و غایت و اهداف این عرصه را، پوشش می‌دهد. ژرف‌نگری در شناخت فلسفه مهدویت‌پژوهی، اقتضا می‌کند تا در مقام تطبیق و مقایسه، پنج عرصه به‌طور عمیق و دقیق، کاویده شود: تطبیق این بحث با فلسفه، تطبیق آن با فلسفه مضاف و تطبیق با مهدویت و مهدویت‌پژوهی و هم‌چنین چیستی مؤلفه‌ها و مسایل این عرصه».
فهرست کتاب
- مقدمه؛
فصل اول: کلیات
- تمایزات رویکرد درجه یک و دو؛
- ضرورت و هدف بحث فلسفه مهدویت‌پژوهی:
- شناخت حوزه مطالعاتی مهدویت‌پژوهی و معرفت بخشی آن؛
- جبران کاستی‌ها در حوزه بیرونی مهدویت‌پژوهی.
فصل دوم: مفهوم‌شناسی فلسفه و ارتباط معنایی با فلسفه‌های مضاف
فصل سوم: فلسفه مضاف و اقسام آن
- چیستی فلسفه مضاف؛
- تعریف مختار؛
- ویژگی‌های تعریف مختار:
- دانش بودن فلسفه مضاف؛
- فرانگر و کلی بودن فلسفه مضاف؛
- روشگاه عقلی فلسفه مضاف؛
- پدیده‌ها موضوعات فلسفه مضاف؛
- تبیین و تحلیل مبانی به عنوان کارکرد فلسفه مضاف؛
- فلسفه مهدویت‌پژوهیو تفاوت آن با رئوس ثمانیه و اجزای علوم؛
- نمودار تمایزات و تشابهات میان فلسفه مضاف به علوم رئوس ثمانیه و اجزای علوم.
فصل چهارم: چیستی مهدویت فلسفه مهدویت مهدویت‌پژوهی و فلسفه مهدویت‌پژوهی
- چیستی مهدویت و تنوعات آن؛
- چیستی فلسفه مهدویت‌پژوهی؛
- شاخصه‌های فلسفه مهدویت‌پژوهی؛
- مسائل فلسفه مهدویت‌پژوهی؛
- چرا اصطلاح فلسفه مهدویت‌پژوهی؛
- مفهوم‌شناسی توصیه و توصیف؛
- خلاصه‌ای از توجیهات گزارشی بودن فلسفه علوم؛
- خلاصه‌ای از توجیهات گزارشی و توصیه‌ای بودن فلسفه علوم؛
- توصیه‌ای و توصیفی بودن فلسفه مهدویت‌پژوهی.
فصل پنجم: چیستی مهدویت‌پژوهی از نظر حوزه معرفتی
- مهدویت‌پژوهی با دو رویکرد اثباتی و ثبوتی و پیشینی:
- مهدویت‌پژوهی با رویکرد اثباتی و محصل:
- فلسفه مضاف به علوم با رویکرد تاریخی؛
- فلسفه مضاف به علوم با رویکرد منطقی؛
- مفهوم‌شناسی علم و ساختار آن؛
- تعریف علم براساس معنا و مفهوم؛
- تعریف علم براساس ساختار؛
- تعریف حداقلی و حداکثری در علم؛
- تعاریف حداقلی علم؛
- علمی بودن مهدویت‌پژوهی براساس تعریف حداقلی؛
- پروژه مسئله‌شناسی مهدویت؛
- رفع استبعاد از مهدویت‌پژوهی به عنوان یک حوزه مستقل معرفتی؛
- علمی بودن مهدویت‌پژوهی براساس تعریف حداکثری؛
- چیستی رشتگی و رشته بودن مهدویت‌پژوهی؛
- رابطه رشتگی با علم؛
- رابطه رشتگی با میان رشتگی؛
- مهدویت‌پژوهی به عنوان یک رشته؛
- مهدویت‌پژوهی به عنوان یک گرایش؛
- عوامل شکل‌گیری گرایش مهدویت‌پژوهی؛
- مهدویت‌پژوهی با رویکرد ثبوتی و پیشینی:
- چیستی رویکرد ثبوتی و پیشینی مهدویت‌پژوهی؛
- تعریف و شاخصه‌های میان رشتگی و تطبیق آن با مهدویت‌پژوهی؛
- میان رشتگی مهدویت‌پژوهی با رویکرد ثبوتی و پیشینی؛
- کتابنامه..
دربارهٔ پدیدآورنده
