بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۲۱: | خط ۴۲۱: | ||
http://www.maarefquran.com/maarefLibrary/templates/farsi/farhangbooks/Books/18/15.htm | http://www.maarefquran.com/maarefLibrary/templates/farsi/farhangbooks/Books/18/15.htm | ||
[۱ <ref>ترتیب العین، ج ۲، ص ۹۶۶، «صبر».</ref>. | |||
[۲ <ref>معجم مقاییس اللّغه، ج ۳، ص ۳۲۹، «صبر».</ref>. | |||
[۳ <ref>مفردات، ص ۴۷۴، «صبر».</ref>. | |||
[۴ <ref>امر به استعانت به صبر برای این است که صبر ملاک هدایت است و به واسطه آن پیروی از حق آسان می شود.</ref>. (تفسیر التحریروالتنویر، ج ۱، جزء ۱، ص ۴۷۷) | |||
[۵ <ref>طبق یک احتمال «الزّور» به معنای لهو باطل مانند غنا و امثال آن و مقصود از «لایشهدون الزّور» این است که در مجالس باطل حضور نمی یابند.</ref>. (المیزان، ج ۱۵، ص ۲۴۴) | |||
[۶ <ref>بیان لزوم ارتباط و هماهنگی افراد با یکدیگر پس از طرح ضرورت صبر و شکیبایی می تواند اشاره به نقش صبر در ایجاد ارتباط و پیوند بین افراد جامعه ایمانی داشته باشد.</ref>. شایان ذکر است که برخی مفسّران «رابطوا» را به ایجاد گروه و ارتباط میان نیروها و کارهایشان در تمام امور زندگی دینی چه در حال سختی چه در حال راحتی تفسیر کرده اند.</ref>. (المیزان، ج ۴، ص ۹۲) | |||
[۷ <ref>برخی مفسّران با توجّه به اینکه در زمان پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) و نزول آیه مرزبانی وجود نداشت «رابطوا» را به انتظار نماز پس از نماز تفسیر کرده اند.</ref>. (جامع البیان، ج ۳، جزء ۴، ص ۲۹۳) و در روایتی پیامبر(صلی الله علیه وآله)فرمود: مقصود از «رباط» (رابطوا) وضوی کامل، زیاد رفتن به مسجد و انتظار نماز پس از نماز است.</ref>. (جامع البیان، ج ۳، جزء ۴، ص ۲۹۳) | |||
[۸ <ref>مقصود از «وعدالله» وعده نصرت در دنیا و پاداش در آخرت است.</ref>. (مجمع البیان، ج ۷ - ۸ ، ص ۸۲۱) | |||
[۹ <ref>طبق احتمالی مقصود از «لنبوئنّهم.</ref>..</ref>..</ref>.» شهر نیکو (مدینه منوّره) است.</ref>. (مجمع البیان، ج ۵ - ۶ ، ص ۵۵۷) | |||
[۱۰ <ref>برخی مفسّران گفته اند: خطاب آیه متوجّه مؤمنان است.</ref>. (روح المعانی، ج ۵، جزء ۸ ، ص ۲۶۶؛ تفسیر التحریروالتنویر، ج ۵، جزء ۸ ، ص ۲۵۰) | |||
[۱۱ <ref>ذکر صبر پیش از ذکر تقوا برای این است که انسان صبر می کند تا اینکه از چیزهایی که شایسته نیست در امان باشد.</ref>. (التّفسیر الکبیر، ج ۹ - ۱۰، جزء ۹، ص ۱۰۵) | |||
[۱۲ <ref>نهی «و لاتقولوا .</ref>..</ref>..</ref>. » عطف بر امر پیشین است .</ref>..</ref>..</ref>. مؤمنان پس از آن که مأمور به صبر شده اند با نهی (لاتقولوا.</ref>..</ref>..</ref>.) فهمیده اند که قوی ترین چیزی که باید بر آن صبر نمایند مرگ در راه خدا است.</ref>. (تفسیر التحریروالتنویر، ج ۲، جزء ۲، ص ۵۳) | |||
[۱۳ <ref>برخی مفسّران (رابطوا) را به مرزبانی تفسیر کرده اند.</ref>. (التفسیرالمنیر، ج ۴، ص ۲۱۳ و ۲۱۷).</ref>. گفتنی است که تقدّم «اصبروا و صابروا» حکایت از نقش صبر در حفاظت از مرزها دارد.</ref>. | |||
[۱۴ <ref>تقدیم «صبّار» بر «شکور» برای این است که صبر کلید گشایش و مقتضی شکر است.</ref>. (روح المعانی، ج ۸ ، جزء ۱۳، ص ۲۷۲) | |||
[۱۵ <ref>با توجّه به ذکر «و أجر کبیر» استفاده می شود مغفرت ذکر شده در آیه اعمّ از پاداش است و لذا برخی مفسّران (المیزان، ج ۱۰، ص ۱۵۸) مغفرت در این آیه را به محو ساختن آثار طبع مذموم (که در آیات قبل ذکر شده) و جایگزین ساختن آن به خصال نیک معنا کرده اند.</ref>. | |||
[۱۶ <ref>ممکن است «والله غفور رحیم» ناظر به صبر باشد یعنی صبر سبب قرب به مغفرت و رحمت الهی می شود.</ref>. (همان، ج ۱۸، ص ۳۱۱) | |||
[۱۷ <ref>برخی گفته اند: جمیل بودن صبر به این است که در آن قصد قربت شده باشد.</ref>. (مجمع البیان، ج ۵ - ۶ ، ص۳۳۴) | |||
[۱۸ <ref>برخی مفسّران گفته اند: «استعینوا» در آیه فوق خطاب به مسلمانان است.</ref>. (همان، ج ۱ - ۲، ص ۲۱۶) | |||
[۱۹ <ref>احتمال دارد به قرینه آیات قبل آیه یاد شده خطاب به اهل کتاب باشد.</ref>. (مجمع البیان، ج ۱ - ۲، ص ۲۱۶ - ۲۱۷) | |||
[۲۰ <ref>برداشت بنا بر این احتمال است که مرجع ضمیر «إنّها» استعانت باشد.</ref>. (الکشّاف، ج ۱، ص ۱۳۴) | |||