جاریة بن اصرم کلبی اجداری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'جاریه' به 'جاریه') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = اصحاب پیامبر | | موضوع مرتبط = اصحاب پیامبر | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۲: | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
{{مدخل وابسته}} | {{مدخل وابسته}} | ||
*[[بنی‌کلب]] (قبیله) | * [[بنی‌کلب]] (قبیله) | ||
*[[بنی عامر بن عوف]] (قبیله) | * [[بنی عامر بن عوف]] (قبیله) | ||
{{پایان مدخل وابسته}} | {{پایان مدخل وابسته}} | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۴: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
[[رده:اصحاب پیامبر]] | [[رده:اصحاب پیامبر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۰
آشنایی اجمالی
وی از بنو عامر بن عوف، مشهور به «عامر اجدار» از قبایل کلبی است[۱]. شهرت عامر بن عوف به «اجدر» بدان دلیل است که وی در کنار دیواری نشسته بود که شخصی درباره عامر بن عوف پرسید. او گفت: مقصودت کدام عامر است، عامر بن عوف بن بکر یا عامر اجدر؟ از این پس وی به عامر اجدر شناخته شد. براساس نقلی دیگر، در گردن وی ورمی وجود داشت که راه حلق را بسته بود "كان في عنقه جَدَرَة" که بدین سبب وی را اجدر نامیدند[۲]
در صحابی بودن جاریه اختلاف است. این ماکولا[۳] وی را از صحابیان بصری دانسته، چنان که ابن حجر[۴] او را در قسم صحابه آورده و زبیدی[۵] وی را صحابی شمرده است. اما ابونعیم[۶] صحبت وی را نپذیرفته است. جاریه می‌گوید: در جاهلیت بت «وَدّ» را که بت قبیله کلب بوده، در دومة الجندل به صورت مردی دیده است[۷].[۸]
جستارهای وابسته
- بنی‌کلب (قبیله)
- بنی عامر بن عوف (قبیله)
منابع
پانویس
- ↑ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۵۰۰.
- ↑ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۵۰۰.
- ↑ ابن ماکولا، الإکمال، ج۲، ص۱.
- ↑ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۵۴.
- ↑ زبیدی، محمد مرتضی، تاج العروس، ج۱۰، ص۷۲.
- ↑ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۰۹.
- ↑ ابو نعیم، معرفة الصحابه ،ج۲، ص۶۰۹؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۵۰۰.
- ↑ داداش‌‌نژاد، منصور، مقاله «جاریة بن اصرم کلبی اجداری»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص ۳۵۵.