حُسن: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

دیداریویکی‌متن

نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۸

مقدمه

نیکی، خوبی، پسندیده، ضد قبح^[۱].
﴿إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى﴾^[۲].
حُسن و قُبح دو ملاک و معیار اساسی در ملازمه حکم عقل و حکم شرع هستند "كلما حكم به العقل حكم به الشرع". در کتب اصول فقه بحثی تحت عنوان "مستقلات عقلیّه" گشوده‌اند که بر محور حُسن و قبح استوار شده و چنین نتیجه می‌دهد که هر عملی که از نظر عقل عنوان حَسَن بر آن صدق کند، مطلوب است و این مطلوبیت عقلی کشف از حکم شرع می‌کند و حکم عقل در مورد مصادیق قُبح، ترک و اجتناب از آن است به ملازمه حکم شرع^[۳].^[۴]

منابع

نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم

پانویس

↑ ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۳، ص۱۱۴.
↑ «ما جز سر نیکی نداریم» سوره توبه، آیه ۱۰۷.
↑ محمد تقی حکیم، الاصول العامه للفقه المقارن، دلیل العقل، ص۲۶۳-۲۸۶. محمود سرمدی، "حسن، احسان"، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۱، صص۹۳۰ و ۹۳۲.
↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص:۲۲۸.

[1] ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۳، ص۱۱۴.

[2] «ما جز سر نیکی نداریم» سوره توبه، آیه ۱۰۷.

[3] محمد تقی حکیم، الاصول العامه للفقه المقارن، دلیل العقل، ص۲۶۳-۲۸۶. محمود سرمدی، "حسن، احسان"، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۱، صص۹۳۰ و ۹۳۲.

[4] نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص:۲۲۸.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{امامت}}
 {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[حُسن در قرآن]] - [[حُسن در حدیث]] - [[حُسن در فقه سیاسی]] | پرسش مرتبط  = حُسن (پرسش)}}
 ==مقدمه==
-*[[نیکی]]، خوبی، [[پسندیده]]، ضد [[قبح]]<ref>ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۳، ص۱۱۴.</ref>.
+* [[نیکی]]، خوبی، [[پسندیده]]، ضد [[قبح]]<ref>ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۳، ص۱۱۴.</ref>.
-*{{متن قرآن|إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى}}<ref>« ما جز سر نیکی نداریم » سوره توبه، آیه ۱۰۷.</ref>.
+*{{متن قرآن|إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى}}<ref>«ما جز سر نیکی نداریم» سوره توبه، آیه ۱۰۷.</ref>.
-*[[حُسن]] و قُبح دو ملاک و معیار اساسی در ملازمه [[حکم عقل]] و [[حکم شرع]] هستند {{عربی|"كلما حكم به العقل حكم به الشرع"}}. در کتب [[اصول فقه]] بحثی تحت عنوان "مستقلات عقلیّه" گشوده‌اند که بر محور [[حُسن و قبح]] [[استوار]] شده و چنین نتیجه می‌دهد که هر عملی که از نظر [[عقل]] عنوان حَسَن بر آن [[صدق]] کند، مطلوب است و این مطلوبیت [[عقلی]] [[کشف]] از [[حکم شرع]] می‌کند و [[حکم عقل]] در مورد مصادیق قُبح، ترک و اجتناب از آن است به ملازمه [[حکم شرع]]<ref>محمد تقی حکیم، الاصول العامه للفقه المقارن، دلیل العقل، ص۲۶۳-۲۸۶. محمود سرمدی، "حسن، احسان"، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۱، صص۹۳۰ و ۹۳۲.</ref>.<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۲۲۸.</ref>
+* [[حُسن]] و قُبح دو ملاک و معیار اساسی در ملازمه [[حکم عقل]] و [[حکم شرع]] هستند {{عربی|"كلما حكم به العقل حكم به الشرع"}}. در کتب [[اصول فقه]] بحثی تحت عنوان "مستقلات عقلیّه" گشوده‌اند که بر محور [[حُسن و قبح]] [[استوار]] شده و چنین نتیجه می‌دهد که هر عملی که از نظر [[عقل]] عنوان حَسَن بر آن [[صدق]] کند، مطلوب است و این مطلوبیت [[عقلی]] [[کشف]] از [[حکم شرع]] می‌کند و [[حکم عقل]] در مورد مصادیق قُبح، ترک و اجتناب از آن است به ملازمه [[حکم شرع]]<ref>محمد تقی حکیم، الاصول العامه للفقه المقارن، دلیل العقل، ص۲۶۳-۲۸۶. محمود سرمدی، "حسن، احسان"، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۱، صص۹۳۰ و ۹۳۲.</ref>.<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۲۲۸.</ref>
 == منابع ==