تمیم بن اسید خزاعی: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
وی [[تمیم بن اسید]] یا [[اسد بن عبدالعزی بن جعونة بن عمرو بن القین أزاح بن عمرو بن کعب بن عمرو خزاعی]] است<ref>ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱؛ ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۶؛ ابن حجر، ج۱، ص۴۸۷.</ref>. وی در [[مکه]] سکونت داشت<ref>ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱؛ ابونعیم، ج۱، ص۴۵۲؛ ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۶.</ref>، ولی پیش از [[فتح مکه]] [[اسلام]] آورد و [[رسول خدا]]{{صل}} وی را برای [[تجدید]] نشانه‌های محدوده [[حرم]]، [[منصوب]] کرد<ref>ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱.</ref> که [[جبرئیل]] با آن مواضع را به [[حضرت ابراهیم]] نشان داد و آن [[حضرت]] آن [[نشانه‌ها]] را گذاشت<ref>ابونعیم، ج۱، ص۴۵۲.</ref>. | وی [[تمیم بن اسید]] یا [[اسد بن عبدالعزی بن جعونة بن عمرو بن القین أزاح بن عمرو بن کعب بن عمرو خزاعی]] است<ref>ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱؛ ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۶؛ ابن حجر، ج۱، ص۴۸۷.</ref>. وی در [[مکه]] سکونت داشت<ref>ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱؛ ابونعیم، ج۱، ص۴۵۲؛ ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۶.</ref>، ولی پیش از [[فتح مکه]] [[اسلام]] آورد و [[رسول خدا]] {{صل}} وی را برای [[تجدید]] نشانه‌های محدوده [[حرم]]، [[منصوب]] کرد<ref>ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱.</ref> که [[جبرئیل]] با آن مواضع را به [[حضرت ابراهیم]] نشان داد و آن [[حضرت]] آن [[نشانه‌ها]] را گذاشت<ref>ابونعیم، ج۱، ص۴۵۲.</ref>. | ||
از [[ابن عباس]] نقل شده است هنگامی که رسول خدا{{صل}} در فتح مکه به [[بیت]] (داخل [[خانه خدا]]) وارد شد، در حدود سیصد و اندی [[بت]] از جنس روی وجود داشت که آن حضرت با چوب دستی‌اش اشاره می‌کرد و می‌فرمود: {{متن قرآن|وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}}<ref>«و بگو حقّ آمد و باطل از میان رفت؛ بی‌گمان باطل از میان رفتنی است» سوره اسراء، آیه ۸۱.</ref>. و آن بتان با صورت و پُشت بر روی [[زمین]] می‌افتادند و تمیم در این باره شعری سرود<ref>ابن حجر، ج۱، ص۴۸۷.</ref>. | از [[ابن عباس]] نقل شده است هنگامی که رسول خدا {{صل}} در فتح مکه به [[بیت]] (داخل [[خانه خدا]]) وارد شد، در حدود سیصد و اندی [[بت]] از جنس روی وجود داشت که آن حضرت با چوب دستی‌اش اشاره می‌کرد و می‌فرمود: {{متن قرآن|وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}}<ref>«و بگو حقّ آمد و باطل از میان رفت؛ بی‌گمان باطل از میان رفتنی است» سوره اسراء، آیه ۸۱.</ref>. و آن بتان با صورت و پُشت بر روی [[زمین]] می‌افتادند و تمیم در این باره شعری سرود<ref>ابن حجر، ج۱، ص۴۸۷.</ref>. | ||
از صحابه‌نگاران پیشین [[ابن منده]] او را نام برده ولی [[ابوموسی]] در ذیل خود بر کتاب ابن منده به [[تصور]] اینکه در شمار صحابه یاد نشده این مدخل را به نقل از معرفة الصحابه عبدان [[مروزی]] (م ۲۹۳) افزوده و بیان داشته که از او گزارشی یافت نشد<ref>ر.ک: ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.</ref> این استدراک ابوموسی و سخن [[عبدان مروزی]] را با توجه به [[روایت]] تجدید نشانه‌های حرم بی‌مورد و ناشی از [[ناآگاهی]] عبدان دانسته است<ref>ماخذ: ابن اثیر / اسد الغابه + ابن حجر / الاصابه + ابن عبدالبر / الاستیعاب + ابونعیم / معرفة الصحابه.</ref>.<ref>[[حسین مرادی‌نسب|مرادی‌نسب، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «تمیم بن اسید خزاعی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص ۲۸۲.</ref> | از صحابه‌نگاران پیشین [[ابن منده]] او را نام برده ولی [[ابوموسی]] در ذیل خود بر کتاب ابن منده به [[تصور]] اینکه در شمار صحابه یاد نشده این مدخل را به نقل از معرفة الصحابه عبدان [[مروزی]] (م ۲۹۳) افزوده و بیان داشته که از او گزارشی یافت نشد<ref>ر. ک: ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.</ref> این استدراک ابوموسی و سخن [[عبدان مروزی]] را با توجه به [[روایت]] تجدید نشانه‌های حرم بی‌مورد و ناشی از [[ناآگاهی]] عبدان دانسته است<ref>ماخذ: ابن اثیر / اسد الغابه + ابن حجر / الاصابه + ابن عبدالبر / الاستیعاب + ابونعیم / معرفة الصحابه.</ref>.<ref>[[حسین مرادی‌نسب|مرادی‌نسب، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «تمیم بن اسید خزاعی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص ۲۸۲.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۹
تمیم بن اسید خزاعی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: تمیم بن اسید خزاعی در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
وی تمیم بن اسید یا اسد بن عبدالعزی بن جعونة بن عمرو بن القین أزاح بن عمرو بن کعب بن عمرو خزاعی است[۱]. وی در مکه سکونت داشت[۲]، ولی پیش از فتح مکه اسلام آورد و رسول خدا (ص) وی را برای تجدید نشانه‌های محدوده حرم، منصوب کرد[۳] که جبرئیل با آن مواضع را به حضرت ابراهیم نشان داد و آن حضرت آن نشانه‌ها را گذاشت[۴].
از ابن عباس نقل شده است هنگامی که رسول خدا (ص) در فتح مکه به بیت (داخل خانه خدا) وارد شد، در حدود سیصد و اندی بت از جنس روی وجود داشت که آن حضرت با چوب دستی‌اش اشاره می‌کرد و می‌فرمود: 
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
[۵]. و آن بتان با صورت و پُشت بر روی زمین می‌افتادند و تمیم در این باره شعری سرود[۶].
از صحابه‌نگاران پیشین ابن منده او را نام برده ولی ابوموسی در ذیل خود بر کتاب ابن منده به تصور اینکه در شمار صحابه یاد نشده این مدخل را به نقل از معرفة الصحابه عبدان مروزی (م ۲۹۳) افزوده و بیان داشته که از او گزارشی یافت نشد[۷]. ابن اثیر[۸] این استدراک ابوموسی و سخن عبدان مروزی را با توجه به روایت تجدید نشانه‌های حرم بی‌مورد و ناشی از ناآگاهی عبدان دانسته است[۹].[۱۰]
منابع
پانویس
- ↑ ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱؛ ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۶؛ ابن حجر، ج۱، ص۴۸۷.
- ↑ ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱؛ ابونعیم، ج۱، ص۴۵۲؛ ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۶.
- ↑ ابن سعد، ج۴، ص۲۲۱.
- ↑ ابونعیم، ج۱، ص۴۵۲.
- ↑ «و بگو حقّ آمد و باطل از میان رفت؛ بی‌گمان باطل از میان رفتنی است» سوره اسراء، آیه ۸۱.
- ↑ ابن حجر، ج۱، ص۴۸۷.
- ↑ ر. ک: ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.
- ↑ ابن اثیر، ج۱، ص۴۲۷.
- ↑ ماخذ: ابن اثیر / اسد الغابه + ابن حجر / الاصابه + ابن عبدالبر / الاستیعاب + ابونعیم / معرفة الصحابه.
- ↑ مرادی‌نسب، حسین، مقاله «تمیم بن اسید خزاعی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲، ص ۲۸۲.