←ناسازگاری غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
{{اصلی|اثبات ضرورت امامت}} | {{اصلی|اثبات ضرورت امامت}} | ||
== | ==آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟== | ||
*[[شیعه]] دوازدهامامی "[[امامیه]]" معتقد است که [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به امر الهی [[دوازده امام]] مشخص، [[تعیین]] و [[نصب]] نموده است. ادله [[ضرورت وجود امام]] معصوم "[[قاعده لطف]] و [[قاعده امکان اشرف]]" <ref>ر. ک: کشفالمراد، ص ۴۹۰.</ref> و نیز ادله [[فلسفه امامت]] "۱. [[هدایت مردم]]؛ ۲. [[مرجعیت دینی]]؛ ۳. عدم بلوغ کامل مخاطبان؛ ۴. [[تشریع]]؛ ۵. [[حکومت]]؛ ۶. [[واسطه فیض]]"، مقتضی وجود [[امام]] در [[جامعه]] [[مسلمانان]] است. | *[[شیعه]] دوازدهامامی "[[امامیه]]" معتقد است که [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به امر الهی [[دوازده امام]] مشخص، [[تعیین]] و [[نصب]] نموده است. ادله [[ضرورت وجود امام]] معصوم "[[قاعده لطف]] و [[قاعده امکان اشرف]]" <ref>ر. ک: کشفالمراد، ص ۴۹۰.</ref> و نیز ادله [[فلسفه امامت]] "۱. [[هدایت مردم]]؛ ۲. [[مرجعیت دینی]]؛ ۳. عدم بلوغ کامل مخاطبان؛ ۴. [[تشریع]]؛ ۵. [[حکومت]]؛ ۶. [[واسطه فیض]]"، مقتضی وجود [[امام]] در [[جامعه]] [[مسلمانان]] است. | ||
در این [[شبهه]] منتقد با پذیرفتن فرضی ادله [[ضرورت امامت]] و اینکه بعد از [[خاتمیت]] وجود [[امام]] [[معصوم]] برای [[جامعه]] ضروری است، چنین [[شبهه]] میکند که ادله مزبور با نظریه دیگر [[شیعه]] درباره [[غیبت]] [[امام دوازدهم]] تهافت دارد؛ چراکه [[شیعه]] از یکسو بر [[ضرورت وجود امام]] [[معصوم]] در [[جامعه]] تأکید و اصرار میورزد و از سوی دیگر با طرح نظریه [[غیبت]] معتقد است [[امام]] [[معصوم]] فعلاً در [[جامعه]] حضور ندارد و به اصطلاح [[جامعه]] در عصر [[غیبت]] به سر میبرد. | در این [[شبهه]] منتقد با پذیرفتن فرضی ادله [[ضرورت امامت]] و اینکه بعد از [[خاتمیت]] وجود [[امام]] [[معصوم]] برای [[جامعه]] ضروری است، چنین [[شبهه]] میکند که ادله مزبور با نظریه دیگر [[شیعه]] درباره [[غیبت]] [[امام دوازدهم]] تهافت دارد؛ چراکه [[شیعه]] از یکسو بر [[ضرورت وجود امام]] [[معصوم]] در [[جامعه]] تأکید و اصرار میورزد و از سوی دیگر با طرح نظریه [[غیبت]] معتقد است [[امام]] [[معصوم]] فعلاً در [[جامعه]] حضور ندارد و به اصطلاح [[جامعه]] در عصر [[غیبت]] به سر میبرد. | ||