الفصول المهمة فی تألیف الامة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

افزودن پیوند
از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
دیداریویکی‌متن
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | عنوان = الفصول المهمة فی تألیف الامة | عنوان اصلی = | تصویر = IM010486.jpg | اندازه تصویر = 200px | از مجموعه = | زبان = عربی | زبان اصلی = | تقریری از درس‌های = | نویسنده = سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی | نویسندگان = | تحقیق یا تدوین = | زی...» ایجاد کرد)
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
 
خط ۳۶: خط ۳۶:
== فهرست کتاب ==
== فهرست کتاب ==
{{فهرست اثر}}
{{فهرست اثر}}
 
*تنبیه
*الخطبة
*الفصل الأول فیما جاء فی الکتاب والسنة من الحض علی الاجتماع والتندید بأهل التفریق والنزاع
*الفصل الثانی فی بیان معنی الاسلام والایمان وفیه ما یوجب القطع بأن جمیع أهل الشهادتین والصوم والصلاة والحج والزکاة إخوان
*الفصل الثالث فی صحاح أهل السنة الحاکمة باحترام أهل الأرکان الخمسة کافة وحرمة دمائهم وأعراضهم وأموالهم وفیه من الأحادیث الصحیحة والنصوص الصریحة: ما یقطع شغب المشاغب ولا یبقی معه أثر لهذیان النواصب
*الفصل الرابع فی یسیر من نصوص أئمتنا {{عم}} فی الحکم باسلام أهل السنة وانهم کالشیعة فی جمیع الآثار التی تترتب علی مطلق من کان مسلما
*الفصل الخامس فی صحاح السنة الحاکمة علی أهل الأرکان الخمسة بدخول الجنة وفیه من البشائر ما تقر به النواظر
**تنبیه مهم یذود العصاة عن التشبث بما فی ذلک الفصل من المباشرات الإشارة إلی صحاحنا وکونها مخصصة للعمومات السابقة
*الفصل السادس فی لمعة من فتاوی علماء أهل السنة بإیمان أهل الأرکان الخمسة کافة واحترامهم ونجاتهم جمیعا وفیه فتاوی کثیرة من أعلام الأمة
**فتوی الإمام السبکی بذلک
**فتوی الشیخ ابن العربی بذلک
**فتوی صاحب المنار. وفتوی النبهانی. وفتوی العارف الشعرانی بذلک
**فتوی کل من الرویانی والقزوینی وعلماء بغداد قاطبة وجمهور العلماء والخلفاء من الصحابة ومن بعدهم
**الاجماع الذی نقله ابن تیمیة وفتوی ابن أبی لیلی وأبی حنیفة والشافعی والثوری وداوود بن علی وأصحابه
**فتوی الإمامین الأشعری والشافعی
**اجماع الشافعیة علی عدم کفر الخوارج
**قول ابن المنذر لا أعلم أحدا وافق علی تکفیر الخوارج وکلام ابن عابدین فی أن سب الصحابة لیس بکفر
**قول ابن حزم بعدم کفر المتأولین بسب الصحابة
**ما نقله ابن حزم عن الأشاعرة من القول بعدم کفر الساب الله ولرسوله مطلقا
**الأوزاعی لا یکفر أحدا من أهل الشهادتین وابن سیرین والحسن البصری والزهری والثوری یحکمون بنجاتهم مطلقا
**کلمة لابن المسیب وأخری لابن عیینة فی هذا المعنی. وکلمة فی ختام الفصل للمصنف تأخذ بالأعناق إلی الوفاق
*الفصل السابع فی بشائر السنة للشیعة ویا لها من بشائر تحکم بفلاحهم فی الدنیا وسعادتهم فی الیوم الآخر
**تنبیة لبیان معنی الشیعة المختصین بتلک البشائر أردنا به الرد علی ابن حجر وأمثاله إذ زعموا انهم هم الشیعة لا نحن
*الفصل الثامن فیمن تأولوا من السلف فخالفوا الجمهور ولم یقدح ذلک فی عدالتهم والغرض إثبات معذرة المتأولین
**تخلف سعد وحباب عن بیعة السقیفة متأولین
**تخلف علی وأهل بیته وشیعته عنها
**إثبات أن علیا مع الحق و الحق معه لا یفترقان
**تخلف أبی سفیان وقوله لعلی أبسط یدک أبایعک... الخ
**ما کان بین الزهراء وأبی بکر إذ هجرته فلم تکلمه حتی ماتت
**قتل خالد لمالک بن نویرة ونکاح زوجته
**قتل خالد لبنی جذیمة وتبری النبی {{صل}} من عمله یومئذ
**تأولهم فی الطلاق الثلاث وحکمهم فیه بخلاف ما کان علیه زمن النبی {{صل}}
**بیان مذهبنا فی الطلاق الثلاث والاستدلال علیه من طریق غیرنا راجعه تجده کرسالة فی هذه المسألة حافلة
**تأولهم فی المتعتین راجع ما کتبناه هنا فإنه حقیق بالمراجعة وهو کرسالة فی هذا الموضوع علی حدة وفینا المقام حقه وعقدنا هناک مباحث
**المبحث الأول: فی أصل مشروعیة المتعتین واثبات ذلک بالاجماع والکتاب والسنة
**تحریر محل النزاع فی متعة النساء والرد علی الآلوسی فیما بهت به الإمامیة
**المبحث الثانی: فی دوام حل المتعتین واستمرار حکمهما
**المبحث الثالث: فیما زعموه ناسخا لمتعة النساء وبیان خطأهم فی ذلک
**المبحث الرابع: فی إثبات کون المحرم انما هو عمر
**المبحث الخامس: فی الإشارة إلی المنکرین من الصحابة علی تحریم المتعة
**النداء بتحلیل المتعة أیام المأمون
**خاتمة فی الإشارة إلی من صرح من الاعلام بأن عمر أول من حرم المتعة
**تأولهم فی أذان الصبح حیث زادوا فیه الصلاة خیر من النوم واثبات انها لم تکن
**تأولهم فی إسقاط حی علی خیر العمل مع کونها جزءا من الأذان والإقامة وقد أثبتنا ذلک بالبرهان فجدیر بأهل التحقیق والتحدیق أن یقفوا علیه
**تأولهم فی صلاة التراویح وبیان أنها لم تکن أیام رسول الله وأبی بکر
**تأولهم آیة الزکاة إذ أسقطوا سهم المؤلفة قلوبهم
**تأولهم آیة الخمس حیث صرفوها إلی خلاف منطوقها ویلیق بما کتبناه هنا فی الخمس والزکاة أن یکون رسالة علی حده
**تأولهم فی صلاة الجنائز حیث جمعوا الناس علی أربع تکبیرات
**تأولهم فی البکاء علی المیت حیث حرمه الخلیفة الثانی و بیان عدم حرمته راجع ذلک فإنه من الأسالیب البدیعة فی رجحان مآتم الشیعة
**تأویلات عدیدة نلتفت إلیها کل باحث
**تنبیه إلی أن بعض الصحابة کانوا لا یتعبدون بالنصوص المتعلقة بالسیاسة بل کانوا یتأولونها و لذلک تأولوا النص بالخلافة علی علی و من راجع هذا البحث رأی الحقیقة بأجلی مظاهرها.
**بیان أسالیب التی دعوتهم إلی تأویل ذلک النص فمنها أنه غلب علی ظنهم أن العرب لا تخضع لعلی حیث أنه تراها و سفک دماءها و منها أن العرب کانت تنقم منه عدله و مساواته و لم یکن لها فیه مطمع و منها أنهم کانوا یحسدونه علی ما آتاه الله من فضله.
**و منها أنهم قد تشرفوا إلی تداول الخلافة بینهم و قد رأوا تعبدهم بالنص مانعا لهم من ذلک و منها أنهم کرهوا أن تجمع النبوة و الخلافة فی بنی هاشم.
**الأسباب التی منعت علیا و شیعته من المقاومة و اضطرته إلی عدم القیام بأمر الناس و السر فی قعوده فی بیته حتی أخرجوه کرها. و دلالة ذلک علی أصالة رأیه و شدة احتیاطه علی الاسلام.
**تأول الخلیفة الأول و أتباعه للنصوص الصریحة بالخلافة علی أمیر المؤمنین{{ع}} کما تأولوا من غیرها نصوصا کثیرة.
**و منها تأولهم فی سریة أسامة فراجع ذلک تجد فیه من الفوائد الجمة ما لا غنی لک عنه.
**و منها تأولهم فی رزیة یوم الخمیس حیث قالوا هجر رسول الله {{صل}} وسلم فراجعها لتقف علی أبحاث هناک مهمة و لتعلم الحکمة فی ترک النبی {{صل}} وسلم یومئذ لکتابة ذلک الکتاب.
**منها تأولهم یوم تبوک.
**و منها تأولهم یوم الحدیبیة فراجعه و حق لمثله أن یراجع.
**و منها تأولاتهم یوم بدر فراجعها فإنها مما یجب أن تراجع و قد ألهمنا الله تعالی هناک إلی تفسیر الآیة بما لم نسبق إلیه و له الحمد.
**تأولاتهم یوم أحد و هی عدیدة فراجعها و حق لها أن تراجع و قد استطردنا مواقف أمیر المؤمنین یومئذ التی عجبت منها ملائکة السماء.
**تأولهم یوم مات ابن أبی المنافق.
**تأولهم یوم ضربوا أبا هریرة منعا له عن تبلیغ ما أمره النبی یومئذ بتبلیغه.
**تأولهم إذ ترکوا قتل من أمروا بقتله من أهل الفتن و الفساد فی الأرض
**تأولهم إذ خالفوا رأی النبی {{صل}} وسلم و وافقوا رأی المشرکین فی رد بعض المؤمنین إلیهم لیفتنوهم عن دینهم.
**تأولهم إذ لمزوه {{صل}} وسلم فی الصدقات
**تأولهم إذ تنزهوا عن الشئ یرخص فیه رسول الله {{صل}}
**تأولهم فی شأن حاطب إذ کذبوه و شتموه بعد شهادة النبی {{صل}} وسلم بصدقة و قوله لهم لا تقولوا له الا خیرا.
**موارد تأول عثمان و هی کثیرة فراجعها لتعلم بمعذرة المتأولین.
**و الا بلغ فی معذرة المتأولین من کل ما سبق اجماعهم علی عدالة عثمان و عدالة المجلبین علیه کعائشة و طلحة و غیرهما.
**تأول عائشة و طلحة و الزبیر فیما فعلوه یوم الجمل الأصغر مع عثمان ابن حنیف و شیعة علی من القتل و النهب و المثلة و تأولهم یوم الجمل الأکبر فیما فعلوه مع أمیر المؤمنین{{ع}}
**الحاق معاویة لزیاد بأبی سفیان
**عهده بالخلافة إلی شریره المتهتک و سکیره یزید المفضوح و الإشارة إلی بعض ما قد ترتب علی ذلک یوم الطف و یوم الحرة
**نصب المجانیق علی مکة و هدم الکعبة و حرقها و فظائع أخر لیزید و کون أبیه یعلم بأنه ممن لا یؤتمن علی نقیر و لا یولی أمر قطمیر و مع ذلک فقد غش الأمة و سلطه علیها
**الاخبار الدالة بأن معاویة ملعون لمحاباته و أنه من أهل جهنم
**قتله عمر بن الحمق الخزاعی
**قتله حجرا و أصحابه و دسه السم إلی الحسن{{ع}}
**الإشارة إلی یسیر من بوائق معاویة و جرائم عماله.
**سبی المسلمات من نساء همدان و ذبح طفلی عبید الله بن العباس و أمهما تنظر إلیهما.
**فظائع سمرة بن جندب أیام معاویة.
**الإشارة إلی فظائع زیاد حین ولاه معاویة علی الکوفة و البصرة و المشرق کله و سجستان و فارس و السند و الهند.
**حرب معاویة لأخی النبی {{صل}} وسلم و وصیه و نفسه فی آیة المباهلة و ولیه.
**لعنه بقنوت الصلاة رجالا أذهب الرجس عنهم محکم التنزیل وهبط بتطهیرهم جبرائیل و باهل بهم النبی بأمر ربه الجلیل و ما اکتفی حتی أمر الناس بلعن أمیر المؤمنین.
**النصوص الدالة علی کفر من سبه أو عاداه أو آذاه.
**إذا صح اجتهاد معاویة فی ذلک فاجتهدنا فی جواز سبه أولی بالصحة.
*الفصل التاسع فیمن أفتی بکفر الشیعة وتفصیل ما استدل به علی ذلک
**نص الفتوی بذلک نقلا من کتاب الفتاوی الحامدیة
**إستفظاع تلک الفتوی و الانکار علی المفتی بها
**الرد علیه اجمالا و تزییف قوله ببغیهم و کفرهم
**الوجه الأول فی تزییف قوله بأن الشیعة تستخف بالدین و تهزأ بالشرع المبین و إثبات کونهم أحوط الناس علی الدین و أعظمهم تقدیسا للشرع المبین
**الوجه الثانی فی تزییف قوله بأنهم یهینون العلم و العلماء و اثبات أنهم أشد الناس للعلماء تعظیما
**الوجه الثالث فی تزییف قوله إنهم یستحلون المحرمات و یهتکون الحرمات و اثبات أنهم أبعد الناس عن المحرمات و أحوطهم علی الحرمات و قد استطردنا ذکر الحدود الشرعیة علی رأی الامامیة
**الوجه الرابع فی تزییف قوله بأنهم کفروا بإنکارهم خلافة الشیخین و بیان أن لا وجه لتکفیر المسلمین بانکار سیاسة خالیة و خلافة ماضیة هی لیست من أصول الدین باجماع المسلمین و قد تکلمنا هناک بما یوجبه العلم و تقتضیه الأدلة العقلیة النقلیة فلا یمکن جحوده فلیراجع بتدبیر و إمعان
**الوجه الخامس فی تزییف قوله بأنهم یتکلمون فی حق السیدة عائشة بما لا یلیق من أمر الإفک و العیاذ بالله و بیان أن هذا مما لا صحة له و أن مضمون مسألة الإفک محال ممتنع عند الشیعة عقلا و أنهم لا یجیزون علی جمیع نساء الأنبیاء حتی امرأة نوح و امرأة لوط
**الوجه السادس تزییف قوله بأنهم کفروا بسبب الشیخین
**الأدلة علی عدم حصول الکفر بذلک و هی ستة - الأول: الأصل مع عدم ما یدل علی التکفیر - الثانی. أن الصحابة کانوا یتشاتمون علی عهد النبی {{صل}} فلم یکفر أحدا منهم بذلک**
**الثالث عموم الأحادیث الحاکمة لإسلام علی مطلق أهل الأرکان الخمسة کافة - الرابع أن رجلا من المسلمین سب الصدیق فلم یعامله رضی الله عنه معاملة المرتد بل عامله معاملة غیره من المسلمین
**الخامس: إجماع فقهائهم أن مجرد السب لا یوجب الکفر و قد ذکرنا کلماتهم فی ذلک
**السادس: أنه لا یفتی بالتکفیر عندهم الا أن یکون الموجب للکفر مجمعا علی إیجابه لذلک و بناء علی هذا فلا یمکن التکفیر فی هذه المسألة مع انعقاد إجماعهم علی عدم الکفر بها و لو أنکر الخصم ذلک فحسبه وجود لقائل بعدم التکفیر فإنه مما لا یمکن انکاره
*الفصل العاشر فی الإشارة إلی یسیر مما نسبه الکذابون إلی الشیعة وبیان براءتهم منه و قد ذکرنا أن الرامین لهم علی أربعة أقسام - القسم الأول: طائفة نزلفوا بذلک إلی ملوک بنی أمیة و بنی العباس.
**القسم الأول: طائفة من العلماء حملهم علی ذلک الخوف من میل الناس إلی الشیعة فبهتوهم بما بهتوهم به تنفیرا للناس عنهم
**القسم الثالث: طائفة قد التبس الأمر علیهم لاشتراک اسم الشیعة بین الامامیة و غیرهم
**القسم الرابع: جماعة قد اعتمدوا علی من تقدمهم فرأوهم ینقلون شیئا فنقلوا
**زعم ابن حزم ان من الامامیة من یجیز نکاح تسع نسوة و منهم من یحرم الکرنب و بیان افترائه و اعتدائه بذلک
**إرجاف الشهرستانی بالامامیة والرد علیه فیما نسبه الهیم عامة و إلی زرارة و الهشامین و مؤمن الطاق بالخصوص
**و قد بلغت القحة بجودت باشا إلی رمی الشیعة بانکار الصوم و الصلاة و الحج والزکاة فراجع ما نقلناه عنه و ما قلناه فی رده
**الرد علی من نسب إلینا تحریم لحم الإبل و عدم العدة علی النساء
*الفصل فی الرد علی النواصب هذا العصر
*الفصل فی سبب التباعد بین الطائفتین و فیه مقصدان - المقصد الأول: فیما ینفر منه الشیعی و هو أمران - الأول: التحقیر و التکفیر - والثانی: الاعراض عن مذهب أهل البیت فی أصول الدین و فروعه و فی تفسیر القرآن و فی الحدیث و فی سائر الأمور و أنکی من ذلک عدم احتجاجه بأکثر أئمة أهل البیت {{عم}}
**مع احتجاجه بداعیة الخوارج عمران بن حطان
**قول ابن خلدون و شذ أهل البیت بمذاهب ابتدعوها و الرد علیه فی ذلک بما یصلح لأن یکون رسالة حافلة بالأدلة علی وجوب أتباعهم و ضلال من خالفهم فراجع
**المقصد الثانی: فی الأمور التی ینفر منها السنة و بیان أنها مما بهتنا بها المبطلون و إبداء رأینا فی الصحابة رضی الله عنهم و کونه أوسط الآراء
**فهرس أسماء الشیعة من الصحابة مرتبا علی حروف الهجاء
**هناک جماعة نافقوا فی صحبة الرسول {{صل}} و ظهر نفاقهم بما أحدثوه بعده و قد أخبر النبی بأنهم سیرتدون علی أعقابهم القهقری
**تصریح القرآن بنفاقهم
**وجوب مودة الذین استقاموا علی ما أمرهم به الله تعالی و رسوله {{صل}} و أولئک لهم الخیرات و أولئک هم المفلحون.


{{پایان فهرست اثر}}
{{پایان فهرست اثر}}

نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۳۴

الفصول المهمة فی تألیف الامة
زبانعربی
نویسندهسید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی
مذهبشیعه
ناشر[[:رده:انتشارات انتشارات دار ال‍زه‍را|انتشارات انتشارات دار ال‍زه‍را]][[رده:انتشارات انتشارات دار ال‍زه‍را]]
محل نشربیروت، لبنان
سال نشر۱۴۱۶ ق، ۱۳۷۵ ش
تعداد صفحه۲۱۷
شماره ملی۹۳۴۸۱۰

الفصول المهمة فی تألیف الامة، کتابی است با زبان عربی که به بررسی و راه‌های ایجاد اتحاد، تقریب و الفت میان امت اسلامی می‌پردازد. این کتاب اثر سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی است و انتشارات دار ال‍زه‍را نشر آن را به عهده داشته‌ است.

دربارهٔ کتاب

در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر؛ در راستای ایجاد اتحاد، تقریب و الفت میان امت اسلامی به نگارش درآمده است. در این اثر به عوامل بروز تفرقه و جدایی بین مذاهب اسلامی پرداخته و راهکارهایی برای وحدت نیز ارائه می‌کند.

روش و شیوه‌ای که مؤلف در نگارش این کتاب برگزیده است سبک تاریخی و روایی است که از زاویۀ آیات و روایات و وقایع تاریخی، علل افتراق و عداوت و دشمنی را بررسی و هجمۀ مخالفین وحدت اسلامی و معترضین مکتب شیعه را به نقد می‌کشاند. کتاب در عین این که وحدت مسلمانان را هدف اصلی خود قرار داده بر ضرورت دفاع از مبانی و اصول مکتب شیعه نیز پای می‌فشارد»

فهرست کتاب

  • تنبیه
  • الخطبة
  • الفصل الأول فیما جاء فی الکتاب والسنة من الحض علی الاجتماع والتندید بأهل التفریق والنزاع
  • الفصل الثانی فی بیان معنی الاسلام والایمان وفیه ما یوجب القطع بأن جمیع أهل الشهادتین والصوم والصلاة والحج والزکاة إخوان
  • الفصل الثالث فی صحاح أهل السنة الحاکمة باحترام أهل الأرکان الخمسة کافة وحرمة دمائهم وأعراضهم وأموالهم وفیه من الأحادیث الصحیحة والنصوص الصریحة: ما یقطع شغب المشاغب ولا یبقی معه أثر لهذیان النواصب
  • الفصل الرابع فی یسیر من نصوص أئمتنا (ع) فی الحکم باسلام أهل السنة وانهم کالشیعة فی جمیع الآثار التی تترتب علی مطلق من کان مسلما
  • الفصل الخامس فی صحاح السنة الحاکمة علی أهل الأرکان الخمسة بدخول الجنة وفیه من البشائر ما تقر به النواظر
    • تنبیه مهم یذود العصاة عن التشبث بما فی ذلک الفصل من المباشرات الإشارة إلی صحاحنا وکونها مخصصة للعمومات السابقة
  • الفصل السادس فی لمعة من فتاوی علماء أهل السنة بإیمان أهل الأرکان الخمسة کافة واحترامهم ونجاتهم جمیعا وفیه فتاوی کثیرة من أعلام الأمة
    • فتوی الإمام السبکی بذلک
    • فتوی الشیخ ابن العربی بذلک
    • فتوی صاحب المنار. وفتوی النبهانی. وفتوی العارف الشعرانی بذلک
    • فتوی کل من الرویانی والقزوینی وعلماء بغداد قاطبة وجمهور العلماء والخلفاء من الصحابة ومن بعدهم
    • الاجماع الذی نقله ابن تیمیة وفتوی ابن أبی لیلی وأبی حنیفة والشافعی والثوری وداوود بن علی وأصحابه
    • فتوی الإمامین الأشعری والشافعی
    • اجماع الشافعیة علی عدم کفر الخوارج
    • قول ابن المنذر لا أعلم أحدا وافق علی تکفیر الخوارج وکلام ابن عابدین فی أن سب الصحابة لیس بکفر
    • قول ابن حزم بعدم کفر المتأولین بسب الصحابة
    • ما نقله ابن حزم عن الأشاعرة من القول بعدم کفر الساب الله ولرسوله مطلقا
    • الأوزاعی لا یکفر أحدا من أهل الشهادتین وابن سیرین والحسن البصری والزهری والثوری یحکمون بنجاتهم مطلقا
    • کلمة لابن المسیب وأخری لابن عیینة فی هذا المعنی. وکلمة فی ختام الفصل للمصنف تأخذ بالأعناق إلی الوفاق
  • الفصل السابع فی بشائر السنة للشیعة ویا لها من بشائر تحکم بفلاحهم فی الدنیا وسعادتهم فی الیوم الآخر
    • تنبیة لبیان معنی الشیعة المختصین بتلک البشائر أردنا به الرد علی ابن حجر وأمثاله إذ زعموا انهم هم الشیعة لا نحن
  • الفصل الثامن فیمن تأولوا من السلف فخالفوا الجمهور ولم یقدح ذلک فی عدالتهم والغرض إثبات معذرة المتأولین
    • تخلف سعد وحباب عن بیعة السقیفة متأولین
    • تخلف علی وأهل بیته وشیعته عنها
    • إثبات أن علیا مع الحق و الحق معه لا یفترقان
    • تخلف أبی سفیان وقوله لعلی أبسط یدک أبایعک... الخ
    • ما کان بین الزهراء وأبی بکر إذ هجرته فلم تکلمه حتی ماتت
    • قتل خالد لمالک بن نویرة ونکاح زوجته
    • قتل خالد لبنی جذیمة وتبری النبی (ص) من عمله یومئذ
    • تأولهم فی الطلاق الثلاث وحکمهم فیه بخلاف ما کان علیه زمن النبی (ص)
    • بیان مذهبنا فی الطلاق الثلاث والاستدلال علیه من طریق غیرنا راجعه تجده کرسالة فی هذه المسألة حافلة
    • تأولهم فی المتعتین راجع ما کتبناه هنا فإنه حقیق بالمراجعة وهو کرسالة فی هذا الموضوع علی حدة وفینا المقام حقه وعقدنا هناک مباحث
    • المبحث الأول: فی أصل مشروعیة المتعتین واثبات ذلک بالاجماع والکتاب والسنة
    • تحریر محل النزاع فی متعة النساء والرد علی الآلوسی فیما بهت به الإمامیة
    • المبحث الثانی: فی دوام حل المتعتین واستمرار حکمهما
    • المبحث الثالث: فیما زعموه ناسخا لمتعة النساء وبیان خطأهم فی ذلک
    • المبحث الرابع: فی إثبات کون المحرم انما هو عمر
    • المبحث الخامس: فی الإشارة إلی المنکرین من الصحابة علی تحریم المتعة
    • النداء بتحلیل المتعة أیام المأمون
    • خاتمة فی الإشارة إلی من صرح من الاعلام بأن عمر أول من حرم المتعة
    • تأولهم فی أذان الصبح حیث زادوا فیه الصلاة خیر من النوم واثبات انها لم تکن
    • تأولهم فی إسقاط حی علی خیر العمل مع کونها جزءا من الأذان والإقامة وقد أثبتنا ذلک بالبرهان فجدیر بأهل التحقیق والتحدیق أن یقفوا علیه
    • تأولهم فی صلاة التراویح وبیان أنها لم تکن أیام رسول الله وأبی بکر
    • تأولهم آیة الزکاة إذ أسقطوا سهم المؤلفة قلوبهم
    • تأولهم آیة الخمس حیث صرفوها إلی خلاف منطوقها ویلیق بما کتبناه هنا فی الخمس والزکاة أن یکون رسالة علی حده
    • تأولهم فی صلاة الجنائز حیث جمعوا الناس علی أربع تکبیرات
    • تأولهم فی البکاء علی المیت حیث حرمه الخلیفة الثانی و بیان عدم حرمته راجع ذلک فإنه من الأسالیب البدیعة فی رجحان مآتم الشیعة
    • تأویلات عدیدة نلتفت إلیها کل باحث
    • تنبیه إلی أن بعض الصحابة کانوا لا یتعبدون بالنصوص المتعلقة بالسیاسة بل کانوا یتأولونها و لذلک تأولوا النص بالخلافة علی علی و من راجع هذا البحث رأی الحقیقة بأجلی مظاهرها.
    • بیان أسالیب التی دعوتهم إلی تأویل ذلک النص فمنها أنه غلب علی ظنهم أن العرب لا تخضع لعلی حیث أنه تراها و سفک دماءها و منها أن العرب کانت تنقم منه عدله و مساواته و لم یکن لها فیه مطمع و منها أنهم کانوا یحسدونه علی ما آتاه الله من فضله.
    • و منها أنهم قد تشرفوا إلی تداول الخلافة بینهم و قد رأوا تعبدهم بالنص مانعا لهم من ذلک و منها أنهم کرهوا أن تجمع النبوة و الخلافة فی بنی هاشم.
    • الأسباب التی منعت علیا و شیعته من المقاومة و اضطرته إلی عدم القیام بأمر الناس و السر فی قعوده فی بیته حتی أخرجوه کرها. و دلالة ذلک علی أصالة رأیه و شدة احتیاطه علی الاسلام.
    • تأول الخلیفة الأول و أتباعه للنصوص الصریحة بالخلافة علی أمیر المؤمنین(ع) کما تأولوا من غیرها نصوصا کثیرة.
    • و منها تأولهم فی سریة أسامة فراجع ذلک تجد فیه من الفوائد الجمة ما لا غنی لک عنه.
    • و منها تأولهم فی رزیة یوم الخمیس حیث قالوا هجر رسول الله (ص) وسلم فراجعها لتقف علی أبحاث هناک مهمة و لتعلم الحکمة فی ترک النبی (ص) وسلم یومئذ لکتابة ذلک الکتاب.
    • منها تأولهم یوم تبوک.
    • و منها تأولهم یوم الحدیبیة فراجعه و حق لمثله أن یراجع.
    • و منها تأولاتهم یوم بدر فراجعها فإنها مما یجب أن تراجع و قد ألهمنا الله تعالی هناک إلی تفسیر الآیة بما لم نسبق إلیه و له الحمد.
    • تأولاتهم یوم أحد و هی عدیدة فراجعها و حق لها أن تراجع و قد استطردنا مواقف أمیر المؤمنین یومئذ التی عجبت منها ملائکة السماء.
    • تأولهم یوم مات ابن أبی المنافق.
    • تأولهم یوم ضربوا أبا هریرة منعا له عن تبلیغ ما أمره النبی یومئذ بتبلیغه.
    • تأولهم إذ ترکوا قتل من أمروا بقتله من أهل الفتن و الفساد فی الأرض
    • تأولهم إذ خالفوا رأی النبی (ص) وسلم و وافقوا رأی المشرکین فی رد بعض المؤمنین إلیهم لیفتنوهم عن دینهم.
    • تأولهم إذ لمزوه (ص) وسلم فی الصدقات
    • تأولهم إذ تنزهوا عن الشئ یرخص فیه رسول الله (ص)
    • تأولهم فی شأن حاطب إذ کذبوه و شتموه بعد شهادة النبی (ص) وسلم بصدقة و قوله لهم لا تقولوا له الا خیرا.
    • موارد تأول عثمان و هی کثیرة فراجعها لتعلم بمعذرة المتأولین.
    • و الا بلغ فی معذرة المتأولین من کل ما سبق اجماعهم علی عدالة عثمان و عدالة المجلبین علیه کعائشة و طلحة و غیرهما.
    • تأول عائشة و طلحة و الزبیر فیما فعلوه یوم الجمل الأصغر مع عثمان ابن حنیف و شیعة علی من القتل و النهب و المثلة و تأولهم یوم الجمل الأکبر فیما فعلوه مع أمیر المؤمنین(ع)
    • الحاق معاویة لزیاد بأبی سفیان
    • عهده بالخلافة إلی شریره المتهتک و سکیره یزید المفضوح و الإشارة إلی بعض ما قد ترتب علی ذلک یوم الطف و یوم الحرة
    • نصب المجانیق علی مکة و هدم الکعبة و حرقها و فظائع أخر لیزید و کون أبیه یعلم بأنه ممن لا یؤتمن علی نقیر و لا یولی أمر قطمیر و مع ذلک فقد غش الأمة و سلطه علیها
    • الاخبار الدالة بأن معاویة ملعون لمحاباته و أنه من أهل جهنم
    • قتله عمر بن الحمق الخزاعی
    • قتله حجرا و أصحابه و دسه السم إلی الحسن(ع)
    • الإشارة إلی یسیر من بوائق معاویة و جرائم عماله.
    • سبی المسلمات من نساء همدان و ذبح طفلی عبید الله بن العباس و أمهما تنظر إلیهما.
    • فظائع سمرة بن جندب أیام معاویة.
    • الإشارة إلی فظائع زیاد حین ولاه معاویة علی الکوفة و البصرة و المشرق کله و سجستان و فارس و السند و الهند.
    • حرب معاویة لأخی النبی (ص) وسلم و وصیه و نفسه فی آیة المباهلة و ولیه.
    • لعنه بقنوت الصلاة رجالا أذهب الرجس عنهم محکم التنزیل وهبط بتطهیرهم جبرائیل و باهل بهم النبی بأمر ربه الجلیل و ما اکتفی حتی أمر الناس بلعن أمیر المؤمنین.
    • النصوص الدالة علی کفر من سبه أو عاداه أو آذاه.
    • إذا صح اجتهاد معاویة فی ذلک فاجتهدنا فی جواز سبه أولی بالصحة.
  • الفصل التاسع فیمن أفتی بکفر الشیعة وتفصیل ما استدل به علی ذلک
    • نص الفتوی بذلک نقلا من کتاب الفتاوی الحامدیة
    • إستفظاع تلک الفتوی و الانکار علی المفتی بها
    • الرد علیه اجمالا و تزییف قوله ببغیهم و کفرهم
    • الوجه الأول فی تزییف قوله بأن الشیعة تستخف بالدین و تهزأ بالشرع المبین و إثبات کونهم أحوط الناس علی الدین و أعظمهم تقدیسا للشرع المبین
    • الوجه الثانی فی تزییف قوله بأنهم یهینون العلم و العلماء و اثبات أنهم أشد الناس للعلماء تعظیما
    • الوجه الثالث فی تزییف قوله إنهم یستحلون المحرمات و یهتکون الحرمات و اثبات أنهم أبعد الناس عن المحرمات و أحوطهم علی الحرمات و قد استطردنا ذکر الحدود الشرعیة علی رأی الامامیة
    • الوجه الرابع فی تزییف قوله بأنهم کفروا بإنکارهم خلافة الشیخین و بیان أن لا وجه لتکفیر المسلمین بانکار سیاسة خالیة و خلافة ماضیة هی لیست من أصول الدین باجماع المسلمین و قد تکلمنا هناک بما یوجبه العلم و تقتضیه الأدلة العقلیة النقلیة فلا یمکن جحوده فلیراجع بتدبیر و إمعان
    • الوجه الخامس فی تزییف قوله بأنهم یتکلمون فی حق السیدة عائشة بما لا یلیق من أمر الإفک و العیاذ بالله و بیان أن هذا مما لا صحة له و أن مضمون مسألة الإفک محال ممتنع عند الشیعة عقلا و أنهم لا یجیزون علی جمیع نساء الأنبیاء حتی امرأة نوح و امرأة لوط
    • الوجه السادس تزییف قوله بأنهم کفروا بسبب الشیخین
    • الأدلة علی عدم حصول الکفر بذلک و هی ستة - الأول: الأصل مع عدم ما یدل علی التکفیر - الثانی. أن الصحابة کانوا یتشاتمون علی عهد النبی (ص) فلم یکفر أحدا منهم بذلک**
    • الثالث عموم الأحادیث الحاکمة لإسلام علی مطلق أهل الأرکان الخمسة کافة - الرابع أن رجلا من المسلمین سب الصدیق فلم یعامله رضی الله عنه معاملة المرتد بل عامله معاملة غیره من المسلمین
    • الخامس: إجماع فقهائهم أن مجرد السب لا یوجب الکفر و قد ذکرنا کلماتهم فی ذلک
    • السادس: أنه لا یفتی بالتکفیر عندهم الا أن یکون الموجب للکفر مجمعا علی إیجابه لذلک و بناء علی هذا فلا یمکن التکفیر فی هذه المسألة مع انعقاد إجماعهم علی عدم الکفر بها و لو أنکر الخصم ذلک فحسبه وجود لقائل بعدم التکفیر فإنه مما لا یمکن انکاره
  • الفصل العاشر فی الإشارة إلی یسیر مما نسبه الکذابون إلی الشیعة وبیان براءتهم منه و قد ذکرنا أن الرامین لهم علی أربعة أقسام - القسم الأول: طائفة نزلفوا بذلک إلی ملوک بنی أمیة و بنی العباس.
    • القسم الأول: طائفة من العلماء حملهم علی ذلک الخوف من میل الناس إلی الشیعة فبهتوهم بما بهتوهم به تنفیرا للناس عنهم
    • القسم الثالث: طائفة قد التبس الأمر علیهم لاشتراک اسم الشیعة بین الامامیة و غیرهم
    • القسم الرابع: جماعة قد اعتمدوا علی من تقدمهم فرأوهم ینقلون شیئا فنقلوا
    • زعم ابن حزم ان من الامامیة من یجیز نکاح تسع نسوة و منهم من یحرم الکرنب و بیان افترائه و اعتدائه بذلک
    • إرجاف الشهرستانی بالامامیة والرد علیه فیما نسبه الهیم عامة و إلی زرارة و الهشامین و مؤمن الطاق بالخصوص
    • و قد بلغت القحة بجودت باشا إلی رمی الشیعة بانکار الصوم و الصلاة و الحج والزکاة فراجع ما نقلناه عنه و ما قلناه فی رده
    • الرد علی من نسب إلینا تحریم لحم الإبل و عدم العدة علی النساء
  • الفصل فی الرد علی النواصب هذا العصر
  • الفصل فی سبب التباعد بین الطائفتین و فیه مقصدان - المقصد الأول: فیما ینفر منه الشیعی و هو أمران - الأول: التحقیر و التکفیر - والثانی: الاعراض عن مذهب أهل البیت فی أصول الدین و فروعه و فی تفسیر القرآن و فی الحدیث و فی سائر الأمور و أنکی من ذلک عدم احتجاجه بأکثر أئمة أهل البیت (ع)
    • مع احتجاجه بداعیة الخوارج عمران بن حطان
    • قول ابن خلدون و شذ أهل البیت بمذاهب ابتدعوها و الرد علیه فی ذلک بما یصلح لأن یکون رسالة حافلة بالأدلة علی وجوب أتباعهم و ضلال من خالفهم فراجع
    • المقصد الثانی: فی الأمور التی ینفر منها السنة و بیان أنها مما بهتنا بها المبطلون و إبداء رأینا فی الصحابة رضی الله عنهم و کونه أوسط الآراء
    • فهرس أسماء الشیعة من الصحابة مرتبا علی حروف الهجاء
    • هناک جماعة نافقوا فی صحبة الرسول (ص) و ظهر نفاقهم بما أحدثوه بعده و قد أخبر النبی بأنهم سیرتدون علی أعقابهم القهقری
    • تصریح القرآن بنفاقهم
    • وجوب مودة الذین استقاموا علی ما أمرهم به الله تعالی و رسوله (ص) و أولئک لهم الخیرات و أولئک هم المفلحون.

دربارهٔ پدیدآورنده

سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی
علامه سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی مشهور به علامه شرف‌الدین (متولد ۱۲۹۰ق، کاظمین و متوفی ۱۳۷۷ق، نجف)، تحصیلات حوزوی خود را در محضر اساتیدی همچون حضرات آیات: محمد طه نجف، رضا اصفهانی و محمد کاظم خراسانی به اتمام رساند. او چندین جلد کتاب به رشته تحریر درآورده است. «المراجعات (ترجمهٔ فارسی: مناظرات شیعه و سنی)»، «الفصول المهمة فی تألیف الامة» و «النص و الاجتهاد» برخی از این آثار است.[۱]

پانویس

  1. ↑ وبگاه پاتوق کتاب فردا

دریافت متن

دریافت متن کتاب از
برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=الفصول_المهمة_فی_تألیف_الامة_(کتاب)&oldid=1143561»