المکنون من علم آل محمد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
جز (جایگزینی متن - '| ناشر = انتشارات ' به '| ناشر = ') |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| موضوع = [[علم امام]] | | موضوع = [[علم امام]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = دار الصفوة | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۴
| المکنون من علم آل محمد (ص) | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | علی عاشور |
| موضوع | علم امام |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات دار الصفوة |
| محل نشر | بیروت، لبنان |
| سال نشر | ۲۰۰۹ م، ۱۳۸۷ش، ۱۴۳۰ ق، خطای عبارت: نویسه نقطه‌گذاری شناخته نشده «م» ش |
| تعداد صفحه | ۳۱۱ |
المکنون من علم آل محمد (ص)، کتابی است به زبان عربی که به مروری قرآنی و روایی بر ابعاد حقیقت علم ائمه (ع) می‌پردازد. این کتاب به قلم علی عاشور نوشته شده و انتشارات دار الصفوة نشر آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب عناوین زیر را مورد بررسی قرار می‌دهد: ١.علم آل محمد (ع) و اقسام آن، ۲.زمان علم آل محمد (ع)، ۳.ماهیت علم آل محمد (ع)، ۴.منبع حصول و حلول این علم در ایشان (ع)، ۵.چگونگی حصول این علم، ۶.وسعت علم آل محمد (ع) و شامل شدن علم غیب»[۲].
فهرست کتاب
پیش گفتار
- وجوب شناخت علم امام (ع)؛
- تأثیر شناخت علم آل محمد (ع)؛
- علت مخفی نمودن علم ربانی توسط پیامبر اکرم (ص).
فصل اول
- علم آل محمد (ع) و اقسام آن؛
- مراتب علم آل محمد (ع) و اقسام آن؛
- راه‌های جمع کردن میان روایات مشکل و متنافی ایشان.
فصل دوم
- زمان علم آل محمد (ع)؛
- روایات صریح در خصوص زمان علم آل محمد (ع)؛
- ماهیت علم آل محمد (ع).
فصل سوم
- ماهیت علم آل محمد (ع)؛
- احتمال اول: علم اکتسابی و حصولی؛
- احتمال دوم: علم لدنی؛
- آیات قرآنی دال بر علم لدنی؛
- روایات دال بر علم لدنی؛
- ابواب علم و کلماتی که پیامبر اکرم (ص) آنها را بر حضرت علی (ع) گشودند؛
- تبیین اول: وجود علم حضوری برای امام (ع)، لطف خداوند متعال را کامل‌تر می‌سازد؛
- تبیین دوم: علم لدنی بسیار برای امت نافع است؛
- دلیل عقلی بر لزوم علم لدنی؛
- دارا بودن علم لدنی امام (ع) را کامل‌تر می‌سازد؛
- علم حصولی، علمی متغیر است و یقین آور نیست؛
- تفاوت میان علم لدنی و علم حضوری و علم اکتسابی و حصولی؛
- شناخت و معرفت شهودی؛
- علم ارادی؛
- بررسی دقیق احتمالات؛
- شبهاتی در خصوص علم لدنی؛
- پاسخ به شبهه‌ها.
فصل چهارم
- منبع و منشأ حصول علم آل محمد (ص)؛
- آنچه که بر منشأ و منبع بودن قرآن کریم نسبت به علم آل محمد (ص) دلالت دارد؛
- علم ایشان (ع) از شب قدر به دست می‌آید؛
- علم ایشان (ع) از ستونی از نور نشأت می‌گیرد؛
- علم ایشان (ع) از رسول اکرم (ص) به ایشان به ارث می رسد؛
- علم ایشان (ع) به وسیله "قذف" و "نقر" به ایشان (ع) می رسد؛
- علم ایشان (ع) به وسیله الهام به ایشان (ع) می رسد؛
- سخن درباره اینکه ایشان (ع) محدث می‌باشند؛
- علم ایشان (ع) به وسیله وحی و توسط جبرئیل به ایشان (ع) می‌رسد؛
- علم ایشان (ع) به وسیله روح به ایشان (ع) می‌رسد؛
- علم ایشان (ع) بدون هیچ واسطه ای بلکه توسط خود خداوند متعال و به صورت مستقیم به ایشان (ع) می رسد؛
- انتخاب از میان گروه های ده گانه؛
- بیان نیاز پیامبر اکرم (ص) به جبرئیل و تفسیر آن؛
فصل پنجم
- چگونگی حصول علم آل محمد (ع).
فصل ششم
- وسعت علم آل محمد (ع)؛
- آل محمد (ع) آنچه که در لوح محفوظ می‌باشد را می‌دانند؛
- بررسی علم ایشان (ع) نسبت به کتاب و قرآن کریم؛
- علم آسمانها و زمین و بهشت و تمام امور مخفی نزد ایشان (ع) می‌باشد؛
- بررسی علم ایشان (ع) نسبت به آنچه موجود است و آنچه به وجود خواهد آمد؛
- علم ایشان (ع) به مسائل مردم و به آنچه به آن محتاجند؛
- نزد ایشان (ع) تمامی علوم و اساس آن وجود دارد؛
- نزد ایشان (ع) علم فرشتگان و تمامی انبیاء (ع) و کتب آسمانی گذشته موجود است؛
- ایشان (ع) داناتر از پیامبران (ع) می‌باشند؛
- علم ایشان (ع) نسبت به همه چیز یا تنها نسبت به آنچه نمی‌دانند؛
- علم آل محمد (ع) نسبت به دین و احکام آن؛
- علم اهل بیت عصمت و طهارت (ع) نسبت به شرایع دیگر؛
- علم اهل بیت (ع) نسبت به بلاها و مرگ‌ها؛
- اطلاع آل محمد (ع) از غیب؛
- روایات مطلق در خصوص غیب؛
- آیات دال بر علم پیامبر اکرم (ص) نسبت به غیب؛
- آنچه که علامه امینی درباره علم امامان (ع) نسبت به غیب می‌فرمایند؛
- آنچه که ابن ابی الحدید درباره خبر دادن امام (ع) از غیب ذکر می‌کند.
جمع‌بندی
- علم جفر و علم آل محمد (ع)؛
- علم آل محمد (ع) نسبت به زمان و مکان شهادت خود؛
- روایاتی که محمد و آل محمد (ع) را برابر می‌دانند؛
- شگفتی های قدرت محمد و آل محمد (ع)؛
- منابع و مآخذ.[۳]
دربارهٔ پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.