←پاسداری و حراست از دین اسلام
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
همان‌طور که ملاحظه شد، [[سکوت]] علی{{ع}} در قبال [[خلفا]] و حتی [[همکاری]] آن حضرت در برخی از موارد با آنها، بر اساس [[مصالح اسلام]] و مسلمانان بوده است. اتخاذ چنین سیاستی از سوی علی{{ع}} در آن شرایط و مقطع زمانی حساس، معقول، منطقی و حکیمانه بوده است؛ زیرا با توجه به [[موقعیت سیاسی]] و [[اجتماعی]] خاص علی{{ع}} میان مسلمانان، قیام او موجب [[خونریزی]] بین مسلمانان می‌شد و خطرات جدی برای [[اسلام]] داشت؛ لذا کسی که خود [[وظیفه]] [[پاسداری از اسلام]] را بر عهده داشت، چگونه ممکن بود به یک خطر و عامل [[تهدید]] برای اسلام تبدیل شود؟! اگر [[امام علی]]{{ع}} [[قیام]] می‌کرد، برخی [[تصور]] می‌کردند آن حضرت برای رسیدن به [[قدرت]]، [[مصالح اسلام]] و [[مسلمانان]] را نادیده گرفته است.<ref>[[حافظ نجفی|نجفی، حافظ]]، [[اعتقاد ائمه شیعه به امامت خود (مقاله)|مقاله «اعتقاد ائمه شیعه به امامت خود»]]، [[موسوعه رد شبهات ج۲۱ (کتاب)|موسوعه رد شبهات ج۲۱]] ص ۱۶۷.</ref> | همان‌طور که ملاحظه شد، [[سکوت]] علی{{ع}} در قبال [[خلفا]] و حتی [[همکاری]] آن حضرت در برخی از موارد با آنها، بر اساس [[مصالح اسلام]] و مسلمانان بوده است. اتخاذ چنین سیاستی از سوی علی{{ع}} در آن شرایط و مقطع زمانی حساس، معقول، منطقی و حکیمانه بوده است؛ زیرا با توجه به [[موقعیت سیاسی]] و [[اجتماعی]] خاص علی{{ع}} میان مسلمانان، قیام او موجب [[خونریزی]] بین مسلمانان می‌شد و خطرات جدی برای [[اسلام]] داشت؛ لذا کسی که خود [[وظیفه]] [[پاسداری از اسلام]] را بر عهده داشت، چگونه ممکن بود به یک خطر و عامل [[تهدید]] برای اسلام تبدیل شود؟! اگر [[امام علی]]{{ع}} [[قیام]] می‌کرد، برخی [[تصور]] می‌کردند آن حضرت برای رسیدن به [[قدرت]]، [[مصالح اسلام]] و [[مسلمانان]] را نادیده گرفته است.<ref>[[حافظ نجفی|نجفی، حافظ]]، [[اعتقاد ائمه شیعه به امامت خود (مقاله)|مقاله «اعتقاد ائمه شیعه به امامت خود»]]، [[موسوعه رد شبهات ج۲۱ (کتاب)|موسوعه رد شبهات ج۲۱]] ص ۱۶۷.</ref> | ||
==[[پاسداری]] و [[حراست | ==[[پاسداری]] و [[حراست از دین اسلام]]== | ||
بی‌تردید [[حکومت]] در نگرش [[سیاسی]] [[ائمه]]{{عم}}، ابزاری برای [[ریاست‌طلبی]] و [[کامیابی]] (آن‌گونه که [[دنیاطلبان]] پی آن بودند) نبود؛ بلکه آن را وسیله‌ای برای [[حفظ اسلام]]، [[اجرای قوانین الهی]]، [[احقاق حقوق]] [[عامه]] و احیای [[سنت رسول خدا]]{{صل}} می‌دانستند؛ چنان‌که امام علی{{ع}} [[هدف]] از قیام خود در [[جنگ صفین]] را چنین بیان می‌کند: | بی‌تردید [[حکومت]] در نگرش [[سیاسی]] [[ائمه]]{{عم}}، ابزاری برای [[ریاست‌طلبی]] و [[کامیابی]] (آن‌گونه که [[دنیاطلبان]] پی آن بودند) نبود؛ بلکه آن را وسیله‌ای برای [[حفظ اسلام]]، [[اجرای قوانین الهی]]، [[احقاق حقوق]] [[عامه]] و احیای [[سنت رسول خدا]]{{صل}} می‌دانستند؛ چنان‌که امام علی{{ع}} [[هدف]] از قیام خود در [[جنگ صفین]] را چنین بیان می‌کند: | ||
خدایا، تو [[آگاهی]] که [[انگیزه]] ما برای [[جنگ]]، [[رغبت]] به [[زمامداری]] و [[به دست آوردن مال]] و منال بی‌ارزش [[دنیا]] نبود؛ بلکه ما می‌خواستیم با این [[اقدامات نظامی]]، [[احکام]] و آثار فراموش‌شده [[دین]] تو را به صحنه برگردانیم و [[اصلاحات اجتماعی]] را انجام دهیم تا [[بندگان]] [[مظلوم]] تو، [[امنیت]] داشته باشند و حدود تعطیل‌شده تو، [[اجرا]] گردد<ref>{{متن حدیث|اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسَ شَيْ‌ءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ}}. (نهج البلاغه، خطبه ۱۳۱).</ref>. | خدایا، تو [[آگاهی]] که [[انگیزه]] ما برای [[جنگ]]، [[رغبت]] به [[زمامداری]] و [[به دست آوردن مال]] و منال بی‌ارزش [[دنیا]] نبود؛ بلکه ما می‌خواستیم با این [[اقدامات نظامی]]، [[احکام]] و آثار فراموش‌شده [[دین]] تو را به صحنه برگردانیم و [[اصلاحات اجتماعی]] را انجام دهیم تا [[بندگان]] [[مظلوم]] تو، [[امنیت]] داشته باشند و حدود تعطیل‌شده تو، [[اجرا]] گردد<ref>{{متن حدیث|اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسَ شَيْ‌ءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ}}. (نهج البلاغه، خطبه ۱۳۱).</ref>. | ||