←تطبیق امام مبین بر برخی از مصادیق
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
واژۀ [[امام مبین]] بر اساس دیدگاههای وختلف و [[روایات]] بر مصادیقی خاص [[تطبیق]] شده است مانند: | واژۀ [[امام مبین]] بر اساس دیدگاههای وختلف و [[روایات]] بر مصادیقی خاص [[تطبیق]] شده است مانند: | ||
# برخی [[فیلسوفان]] و [[عارفان]] در دیدگاهی تأویلی، [[امام مبین]] را نه به معنای کتابی حاوی علومی خاص، بلکه آن را موجودی مجرد دانستهاند که [[حقیقت]] همه اشیا در آن موجود بوده و [[قرآن]] و کلیه [[شرایع آسمانی]] از آن پدید میآیند<ref> تفسير صدر المتالهين، ج ۵، ص ۳۵؛ اسفار، ج ۶، ص ۲۹۵ ـ ۲۹۶، ۳۹۴؛ ج ۷، ص ۳۸، ۴۸.</ref>. [[انسان کامل]] از دیدگاه آنان همان [[امام مبین]] است که تجلی جامع و کامل کتابهای دیگر [[الهی]] ([[ام الکتاب]]، [[لوح محفوظ]]، کتاب محو و [[اثبات]]، [[کتاب مسطور]]) بوده<ref>شرح الاسماء، ص ۱۵۷ ـ ۱۵۸.</ref> و همه موجودات [[جهان]]، تابع و تحت [[تدبیر]] وی هستند<ref>رحمة منالرحمن، ج ۳، ص ۴۶۳؛ اسفار، ج ۶، ص ۲۹۶؛ نمونه، ج ۱۸، ص ۳۳۶.</ref>. | # برخی [[فیلسوفان]] و [[عارفان]] در دیدگاهی تأویلی، [[امام مبین]] را نه به معنای کتابی حاوی علومی خاص، بلکه آن را موجودی مجرد دانستهاند که [[حقیقت]] همه اشیا در آن موجود بوده و [[قرآن]] و کلیه [[شرایع آسمانی]] از آن پدید میآیند<ref> تفسير صدر المتالهين، ج ۵، ص ۳۵؛ اسفار، ج ۶، ص ۲۹۵ ـ ۲۹۶، ۳۹۴؛ ج ۷، ص ۳۸، ۴۸.</ref>. [[انسان کامل]] از دیدگاه آنان همان [[امام مبین]] است که تجلی جامع و کامل کتابهای دیگر [[الهی]] ([[ام الکتاب]]، [[لوح محفوظ]]، کتاب محو و [[اثبات]]، [[کتاب مسطور]]) بوده<ref>شرح الاسماء، ص ۱۵۷ ـ ۱۵۸.</ref> و همه موجودات [[جهان]]، تابع و تحت [[تدبیر]] وی هستند<ref>رحمة منالرحمن، ج ۳، ص ۴۶۳؛ اسفار، ج ۶، ص ۲۹۶؛ نمونه، ج ۱۸، ص ۳۳۶.</ref>. | ||
# در | # در روایات شیعه نیز [[امام مبین]]، بر [[امیرمؤمنان]] {{ع}}<ref>تفسير قمى، ج ۲، ص ۱۸۷؛ معانىالاخبار، ج ۱، ص ۲۲۵؛ الفضائل، ص ۹۴.</ref> و سایر [[امامان]] {{عم}}<ref>مناقب، ج ۲، ص ۲۴۸.</ref> [[تطبیق]] شده است که به واسطه [[پیامبر|رسول خدا]] {{صل}}، [[علم]] همه چیز در او احصا و به ودیعه نهاده شده است<ref>بحرانی، البرهان، ج ۴، ص ۵۶۹.</ref>. باید دانست، مضمون این [[روایات]] مربوط به بطن و [[تأویل قرآن]] است و مانعی ندارد که [[خداوند]] همه معلوماتی که در [[کتاب مبین]] و [[لوح محفوظ]] است را به بندهای که به [[توحید]] [[خالص]] رسیده بدهد و [[امام علی]] {{ع}} بعد از [[پیامبر]] {{صل}}، کسی است که به این مرتبه رسیده است<ref>طباطبایی، المیزان، ترجمه موسوی همدانی، ج ۱۷، ص ۱۰۲.</ref>.<ref>[http://www.pasokhgoo.ir/node/56459 وبگاه مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی]</ref> | ||
# گاهی نیز [[امام مبین]]، کتابی حاوی همه حوادث [[جهان]]<ref>نوادر المعجزات، ص ۱۳۱ ـ ۱۳۲.</ref> یا [[وصیت]] [[نامه]] [[پیامبر]] {{صل}}<ref>نورالثقلين، ج ۴، ص ۳۷۸.</ref> دانسته شده که بر آن حضرت نازل گشته است<ref>[[علی معموری|معموری، علی]]، [[امام مبین - معموری (مقاله)|امام مبین]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۴]]، ص ۲۳۴. | # گاهی نیز [[امام مبین]]، کتابی حاوی همه حوادث [[جهان]]<ref>نوادر المعجزات، ص ۱۳۱ ـ ۱۳۲.</ref> یا [[وصیت]] [[نامه]] [[پیامبر]] {{صل}}<ref>نورالثقلين، ج ۴، ص ۳۷۸.</ref> دانسته شده که بر آن حضرت نازل گشته است<ref>[[علی معموری|معموری، علی]]، [[امام مبین - معموری (مقاله)|امام مبین]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۴ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۴]]، ص ۲۳۴.</ref>. | ||
== دیدگاه [[اهل سنت]] دربارۀ [[امام مبین]] == | == دیدگاه [[اهل سنت]] دربارۀ [[امام مبین]] == | ||