ازدواج در معارف و سیره معصوم: تفاوت میان نسخه‌ها

ازدواج در معارف و سیره معصوم (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۹

۴٬۶۸۱ بایت اضافه‌شده ، ‏۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴

←‏منابع

دیداریویکی‌متن

Jaafari

مدیران

۷۵٬۹۵۳

ویرایش

@@ خط ۱۹: / خط ۱۹: @@
 تأثیر آداب آمیزش در [[تربیت فرزند]]، که در سیره معصومان{{عم}} و روایات ذکر شده، بر دو گونه است: تأثیر در صحت و سلامت جسمی و حتی چهره فرزند؛ تأثیر معنوی یا تأثیر در [[روح]] و روان فرزند<ref>[[سید علی حسینی‌زاده|حسینی‌زاده]] و [[محمد داوودی|داوودی]]، [[سیره تربیتی پیامبر و اهل بیت (کتاب)|سیره تربیتی پیامبر و اهل بیت]]، ص ۴۳.</ref>.
+==مفهوم‌شناسی [[ازدواج]]==
+ازدواج در لغت به معنای «جفت شدن» و «جفت گرفتن» و در اصطلاح [[علوم]]، به معنای «تنظیم دو به دوی اشیاء» است<ref>فرهنگ معین، ذیل واژه ازدواج.</ref>. واژه دیگری که بر امر ازدواج دلالت دارد، واژه [[نکاح]] است که در لغت به معنای [[تقابل]] است، نکاح، رابطه‌ای [[حقوقی]] - [[عاطفی]] است که با [[عقد]]، بین [[زن]] و مرد برقرار می‌گردد و به آنها [[حق]] می‌دهد که با یکدیگر [[زندگی]] کنند. است. [[مظهر]] این رابطه، حق [[تمتع]] جنسی است<ref>امامی، حقوق مدنی، ج۴، ص۲۶۸؛ کاتوزیان حقوق خانواده، ج۱، ص۲۰.</ref>.
+امر [[پسندیده]] نکاح را با بررسی به کتب [[ادیان الهی]]، می‌توان از [[زمان]] [[آفرینش انسان]] [[مشاهده]] کرد. [[خداوند]] زمانی که [[انسان]] را [[خلق]] کرد، جفت او را هم آفرید و از [[تزویج]] آنها، [[نسل]] انسان باقی ماند. در تعریف اصطلاحی ازدواج آمده است: «قراری است مبتنی بر [[قانون]]، [[شرع]]، عرف، گفتار یا [[آیین]] خاص بین یک زن با یک مرد، برای ایجاد رابطه جنسی و معمولاً فرزندزایی، اساس [[خانواده]] را تشکیل می‌دهد»<ref>شایان مهر، دائرةالمعارف تطبیقی علوم اجتماعی، ص۵۹.</ref>. در تعریف دیگری آمده است: «ازدواج، سبب دوام و [[پایداری]] نسل است و بقای [[بشر]] به آن وصل است. این، قانون [[نظام آفرینش]] است و بر کل هستی، [[حاکم]] می‌باشد»<ref>ملک محمودی الیگودرزی، راهنمای ازدواج، ص۲۲.</ref>.
+با توجه به این تعاریف در مورد ازدواج، می‌توان گفت علاوه بر کارکرد تولیدمثل و فرزندزایی، [[هدف]] والاتری در ازدواج نهفته است و آن برطرف شدن نقص‌های وجودی هر یک از زوجین و [[تکامل]] آنهاست. از این رو تعریف ازدواج چنین است: ازدواج، قراردادی رسمی برای پذیرش یک [[تعهد]] متقابل جهت زندگی [[خانوادگی]] است که [[آدمی]] در [[سایه]] آن در خط [[سیر]] معین و شناخته شده‌ای از زندگی قرار گرفته با آن به کمال می‌رسد.
+بشر در طول [[تاریخ]]، در امر ازدواج، گاه راه [[افراط]] را پیموده و گاه به [[تفریط]] کشیده شده است؛ چنان که گروهی بدون توجه به کارکردهای مثبت ازدواج، آن را [[سرکوب]] کرده‌اند و معتقدند [[روابط جنسی]] به هر صورتی که باشد، منافی با [[کمال انسانی]] است. [[بودائیان]]، [[راهبان]]، [[پدران]] [[کلیسا]] و برخی فرقه‌های دیگر را می‌توان از این دسته شمرد. گروهی دیگر در رویکردی کاملاً متفاوت، تمامی عقده‌های [[روحی]] [[بشر]] را ناشی از سرکوب [[تمایلات]] جنسی و تنها راه [[سلامت روانی]] را ارضای بی‌قید و شرط [[غریزه جنسی]] دانسته‌اند<ref>فروید، تجزیه و تحلیل روانی جنسی، ترجمه و اقتباس: علی دشتستانی، ص۷۳.</ref>. در حالی که [[تشکیل خانواده]]، راه میانه‌ای است که هم به نیاز [[فطری]] و غریزه جنسی پاسخ مثبت می‌دهد و هم با [[هدایت]] آن در بستری قانونی و ضابطه‌مند، از [[طغیان]] این [[غریزه]] که مانع اصلی شکوفایی استعدادهای فطری [[انسان]] است، جلوگیری می‌کند.<ref>[[ابوالفضل سلمانی گواری|سلمانی گواری، ابوالفضل]]، [[سیره خانوادگی ائمه معصوم (کتاب)|سیره خانوادگی ائمه معصوم]]، ص ۲۳.</ref>.
 == منابع ==
 {{منابع}}
 # [[پرونده:11227.jpg|22px]] [[سید علی حسینی‌زاده|حسینی‌زاده]] و [[محمد داوودی|داوودی]]، [[سیره تربیتی پیامبر و اهل بیت (کتاب)|'''سیره تربیتی پیامبر و اهل بیت''']]
+# [[پرونده:IM010703.jpg|22px]] [[ابوالفضل سلمانی گواری|سلمانی گواری، ابوالفضل]]، [[سیره خانوادگی ائمه معصوم (کتاب)|'''سیره خانوادگی ائمه معصوم''']]
 {{پایان منابع}}