آیه صادقین از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
خط ۱۲۹: خط ۱۲۹:


از ظاهر [[کلام]] [[مفسر]] المنار که می‌گوید عبارت {{متن قرآن|وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}}<ref>«ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و با راستگویان باشید!» سوره توبه، آیه 119.</ref> به این معنا است که از صادقین باشید، این مطلب استفاده می‌شود که وی پیرو را جزئی از [[پیشوا]] دانسته و قائل به [[اتحاد]] «تابع» و «متبوع» شده است در حالی که [[سیاق]] و تصریح آیه یاد شده به روشنی دلالت بر [[اراده]] افرادی خاص از واژه صادقین می‌کند؛ زیرا [[آیه شریفه]] نمی‌فرماید: {{عربی|كونوا من الصادقین}} یعنی از صادقین باشید بلکه می‌فرماید: {{متن قرآن|كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}}<ref>«ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و با راستگویان باشید!» سوره توبه، آیه 119.</ref>، يعنى همراه با صادقین باشید. بنابراین آیه شریفه بر این معنا دلالت می‌کند که مفهوم [[پیروان]] از مفهوم «[[پیشوایان]]» جدا است و تمامی [[مسلمین]] ملزم به [[پیروی]] و [[اطاعت]] از آنان هستند. <ref>شیخ مفید، المسائل العکبریه، ج6، ص47</ref> در [[حقیقت]] لازم است که در آیه شریفه منادی غیر از منادی الیه باشد؛ چراکه [[دعوت]] از [[انسان‌ها]] به همراهی با خویشتن ممکن نیست و مفهومی ندارد. <ref>الفصول المختاره من العیوب و المحاسن، ج2، ص47.</ref>.
از ظاهر [[کلام]] [[مفسر]] المنار که می‌گوید عبارت {{متن قرآن|وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}}<ref>«ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و با راستگویان باشید!» سوره توبه، آیه 119.</ref> به این معنا است که از صادقین باشید، این مطلب استفاده می‌شود که وی پیرو را جزئی از [[پیشوا]] دانسته و قائل به [[اتحاد]] «تابع» و «متبوع» شده است در حالی که [[سیاق]] و تصریح آیه یاد شده به روشنی دلالت بر [[اراده]] افرادی خاص از واژه صادقین می‌کند؛ زیرا [[آیه شریفه]] نمی‌فرماید: {{عربی|كونوا من الصادقین}} یعنی از صادقین باشید بلکه می‌فرماید: {{متن قرآن|كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}}<ref>«ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و با راستگویان باشید!» سوره توبه، آیه 119.</ref>، يعنى همراه با صادقین باشید. بنابراین آیه شریفه بر این معنا دلالت می‌کند که مفهوم [[پیروان]] از مفهوم «[[پیشوایان]]» جدا است و تمامی [[مسلمین]] ملزم به [[پیروی]] و [[اطاعت]] از آنان هستند. <ref>شیخ مفید، المسائل العکبریه، ج6، ص47</ref> در [[حقیقت]] لازم است که در آیه شریفه منادی غیر از منادی الیه باشد؛ چراکه [[دعوت]] از [[انسان‌ها]] به همراهی با خویشتن ممکن نیست و مفهومی ندارد. <ref>الفصول المختاره من العیوب و المحاسن، ج2، ص47.</ref>.
صاحب [[المنار]] در بحث دلالت [[آیه صادقین]] نیز می‌گوید: «همراه بودن با [[صادقین]]، در [[آیه شریفه]] به طور مطلق و بدون هیچ قید و شرطی آمده است که این مطلب مستلزم [[عصمت صادقین]] و قرینه‌ای است بر [[عصمت]] آنان. با این [[حال]] نویسنده المنار متعرض این مسئله مهم نشده است و به [[سادگی]] از دلالت [[آیه]] عصمت صادقین گذشته است. این خود ایراد و اشکالی است مهم. در حالی که [[مشاهده]] شد که برخی دیگر از [[مفسران اهل سنت]] مانند فخررازی که به [[تعصب]] و [[شک]] آوری معروف است این [[حقیقت]] را پذیرفته‌ است. <ref>فخر رازی، تفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، ج۱۶، ص۱۶۷.</ref>.
نویسنده المنار هرچند به صراحت متعرض دیدگاه [[فخر رازی]] نشده ولی تلویحاً بدان اشاره کرده است؛ چراکه وی مصداق واژه صادقین را عام اخذ کرده است به خصوص آنکه وی در [[تفسیر]] آیاتی چون [[آیه اولی الامر]] تنها مجموع [[امت]] را واجد عصمت دانسته و به صراحت دلالت آیاتی از [[کلام]] [[وحی]] را بر عصمت [[ائمه اطهار]]{{عم}} منکر شده است. <ref>رشید رضا، المنار، ج5، ص156.</ref>.<ref>محمد ساعدی، آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار، ص411-413.</ref>.


== منابع ==
== منابع ==
۱۱٬۹۶۷

ویرایش