←ظهور امام مهدی در موعودنامه
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
*آن حضرت همچنین فرمود: "دنیا به پایان نرسد تا اینکه مردی از خاندان من خروج کند که به حکومت آل داود حکم نماید .... "<ref> محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج ۱، ص ۳۹۷، ح ۲</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]،[[فرهنگنامه مهدویت (کتاب)|فرهنگنامه مهدویت]]، ص:۲۹۸ - ۳۰۱.</ref>. | *آن حضرت همچنین فرمود: "دنیا به پایان نرسد تا اینکه مردی از خاندان من خروج کند که به حکومت آل داود حکم نماید .... "<ref> محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج ۱، ص ۳۹۷، ح ۲</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]،[[فرهنگنامه مهدویت (کتاب)|فرهنگنامه مهدویت]]، ص:۲۹۸ - ۳۰۱.</ref>. | ||
==ظهور امام مهدی در موعودنامه== | ==ظهور امام مهدی در موعودنامه== | ||
*کلمه "ظهور" نوعاً بهمعنای ظهور شخص [[امام زمان]] {{ع}} مطرح میشود و مثلاً به همین معنی {{عربی|اندازه= | *کلمه "[[ظهور]]" نوعاً بهمعنای ظهور شخص [[امام زمان]] {{ع}} مطرح میشود و مثلاً به همین معنی {{عربی|اندازه=150%|"عجل علی ظهورك"}} گفته میشود و البته این مسألهای قطعی و غیرقابلانکار است؛ لکن احتمال قوی و جدی دیگری هم وجود دارد که ظهور بهمعنای ظهور امر باشد، نه ظهور شخص. البته ظهور کامل و تام امر، مستلزم ظهور شخص است. یعنی تا شخص ظاهر نشود، امر امت به صورت تمام و کامل ظاهر نمیشود، ولی درعینحال میان این دو تفاوتهایی وجود دارد. | ||
*اصل این تفکر و اندیشه از اینجا سرچشمه میگیرد که ظهور حداقل میتواند دو معنا داشته باشد: یک بار بهمعنای طلوع و آشکار شدن و پیدایش بعد از استتار: بدینگونه که ظهور را نقطه مقابل خفا بگیریم که نظارت مطلب بیشتر به ظهور شخص میباشد، و البته این قابل انکار نیست، و بار دیگر ظهور را از ماده و ریشه "ظهر" معنا کنیم که عبارت از تقویت و پشتوانه یافتن چیزی باشد که ما از آن تعبیر به پیروزی و حاکمیت مقتدرانه مینماییم و در این برداشت و نظر، مطالب دیگری به ذهن میرسد و نتایج دیگری به دست میآید. | *اصل این تفکر و اندیشه از اینجا سرچشمه میگیرد که ظهور حداقل میتواند دو معنا داشته باشد: یک بار بهمعنای طلوع و آشکار شدن و پیدایش بعد از استتار: بدینگونه که ظهور را نقطه مقابل خفا بگیریم که نظارت مطلب بیشتر به ظهور شخص میباشد، و البته این قابل انکار نیست، و بار دیگر ظهور را از ماده و ریشه "ظهر" معنا کنیم که عبارت از تقویت و پشتوانه یافتن چیزی باشد که ما از آن تعبیر به پیروزی و حاکمیت مقتدرانه مینماییم و در این برداشت و نظر، مطالب دیگری به ذهن میرسد و نتایج دیگری به دست میآید. | ||
در این بحث، توجه به مشتقات لفظی لغت ظهور، مفید مطالب ارزشمندی است که میتوان از آن کمک گرفت. | در این بحث، توجه به مشتقات لفظی لغت ظهور، مفید مطالب ارزشمندی است که میتوان از آن کمک گرفت. | ||
*اگر ظهور را صفت شخص بگیریم تمام آیات و [[روایات]] و ادعیه و زیارات و مناجاتهایی که در آنها واژه ظهور به کار رفته و استعمال شده است؛ تحقق نیافته و معنی پیدا نمیکند، مگر با ظهور شخص [[امام زمان]] {{ع}}. زیرا ظهور بهمعنای پیدایش بعد از استتار و خفا استعمال شده است. اما اگر ظهور را بهمعنای پیروزی و سلطه اسلام تعبیر نماییم؛ حتی ممکن است این پیروزی -البته تا حدودی- قبل از ظهور [[امام زمان]] {{ع}} نیز حاصل شود؛ لکن نه بهگونهای که مستغنی از ظهور آن حضرت باشیم<ref>نشریه موعود، شماره ۱۱ و ۱۰، ص ۴۹.</ref><ref>[[مجتبی تونهای|مجتبی تونهای]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص:۴۷۵.</ref>. | *اگر [[ظهور]] را صفت شخص بگیریم تمام آیات و [[روایات]] و ادعیه و زیارات و مناجاتهایی که در آنها واژه [[ظهور]] به کار رفته و استعمال شده است؛ تحقق نیافته و معنی پیدا نمیکند، مگر با [[ظهور]] شخص [[امام زمان]] {{ع}}. زیرا [[ظهور]] بهمعنای پیدایش بعد از استتار و خفا استعمال شده است. اما اگر [[ظهور]] را بهمعنای پیروزی و سلطه [[اسلام]] تعبیر نماییم؛ حتی ممکن است این پیروزی -البته تا حدودی- قبل از [[ظهور]] [[امام زمان]] {{ع}} نیز حاصل شود؛ لکن نه بهگونهای که مستغنی از [[ظهور]] آن حضرت باشیم<ref>نشریه موعود، شماره ۱۱ و ۱۰، ص ۴۹.</ref><ref>[[مجتبی تونهای|مجتبی تونهای]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص:۴۷۵.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
{{پرسشهای وابسته}} | {{پرسشهای وابسته}} | ||