پیامدهای انکار وجود امام مهدی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '{{عربی|اندازه=100%|' به '{{عربی|'
جز (جایگزینی متن - '{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن' به '{{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن')
جز (جایگزینی متن - '{{عربی|اندازه=100%|' به '{{عربی|')
خط ۱۹: خط ۱۹:
::::::آیت‌ الله شهید '''[[سید محمد صدر]]''' در کتاب ''«[[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]»'' در این‌باره گفته‌ است:
::::::آیت‌ الله شهید '''[[سید محمد صدر]]''' در کتاب ''«[[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]»'' در این‌باره گفته‌ است:
::::::«انکار وجود آن حضرت، مستلزم انکار و نادیده گرفتن مطالبی بسیار است و پی‏امدهایی ناروا خواهد داشت.
::::::«انکار وجود آن حضرت، مستلزم انکار و نادیده گرفتن مطالبی بسیار است و پی‏امدهایی ناروا خواهد داشت.
:::::#بیهودگی و بی‏هدفی آفرینش انسان؛ این سخن به صریح آیه [[قرآن]] باطل است؛ زیرا خداوند می‌‏فرماید: {{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن| وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}}﴾}}<ref>ذاریات، ۵۲.</ref> یعنی جن و انس را نیافریدم، مگر برای اینکه مرا پرستش کنند. و همچنین از نظر فلسفه و دلائل عقلی که برای هر فعل اختیاری علتی غائی و هدفی را لازم می‏‌داند نیز باطل است، مخصوصا در صورتی که فاعل دارای حکمتی بی‏‌نهایت باشد.
:::::#بیهودگی و بی‏هدفی آفرینش انسان؛ این سخن به صریح آیه [[قرآن]] باطل است؛ زیرا خداوند می‌‏فرماید: {{عربی|﴿{{متن قرآن| وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}}﴾}}<ref>ذاریات، ۵۲.</ref> یعنی جن و انس را نیافریدم، مگر برای اینکه مرا پرستش کنند. و همچنین از نظر فلسفه و دلائل عقلی که برای هر فعل اختیاری علتی غائی و هدفی را لازم می‏‌داند نیز باطل است، مخصوصا در صورتی که فاعل دارای حکمتی بی‏‌نهایت باشد.
:::::#برای آفرینش هدفی وجود دارد لکن آن هدف ایجاد جامعه‏‌ای عادلانه و خداپرست نیست، و از آن هدف ما آگاه نیستیم. این مطلب نیز، هم با آیه [[قرآن]] مخالف است، و هم با آنچه که در ادیان الهی، مورد پذیرش عموم قرار گرفته است منافات دارد؛ زیرا تمامی ادیان این مطلب را قبول دارند که سرانجام زندگی جوامع بشری، جامعه‌‏ای دادگستر و حکومتی عادلانه و یکتاپرست خواهد بود.
:::::#برای آفرینش هدفی وجود دارد لکن آن هدف ایجاد جامعه‏‌ای عادلانه و خداپرست نیست، و از آن هدف ما آگاه نیستیم. این مطلب نیز، هم با آیه [[قرآن]] مخالف است، و هم با آنچه که در ادیان الهی، مورد پذیرش عموم قرار گرفته است منافات دارد؛ زیرا تمامی ادیان این مطلب را قبول دارند که سرانجام زندگی جوامع بشری، جامعه‌‏ای دادگستر و حکومتی عادلانه و یکتاپرست خواهد بود.
:::::#گرچه این هدف الهی ثابت و محقق است، لکن ضروری و حتمی نیست و چندان لزومی ندارد که حتما واقع شود، و ممکن است در حد یک فرضیه باقی بماند.این سخن نیز از عجایب و غرایب است؛ زیرا نتیجه آن عبارت است از آنکه خداوند متعال بر طبق مقتضای حکمت خود عمل نکند و خود نقض غرض خود را بنماید، و از نظر فلسفه محال است که این عمل از خداوند سربزند، و معنای تنفیذ و تحقق بخشیدن این هدف همان است که آن را ایجاد فرماید.
:::::#گرچه این هدف الهی ثابت و محقق است، لکن ضروری و حتمی نیست و چندان لزومی ندارد که حتما واقع شود، و ممکن است در حد یک فرضیه باقی بماند.این سخن نیز از عجایب و غرایب است؛ زیرا نتیجه آن عبارت است از آنکه خداوند متعال بر طبق مقتضای حکمت خود عمل نکند و خود نقض غرض خود را بنماید، و از نظر فلسفه محال است که این عمل از خداوند سربزند، و معنای تنفیذ و تحقق بخشیدن این هدف همان است که آن را ایجاد فرماید.