←پاسخ نخست
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
:::::#جدایی از مسایل [[سیاسی]] و دست سیاستبازان که به دنبال سکون و رکود [[جوامع]] اسلامیاند، عدم [[فهم]] [[روایات]] "بطلان هر [[علمی]] [[قبل از ظهور]]" نیز [[زمینهساز]] دیدگاه پنجم است. غافل از آن که، این [[روایات]] از آنچه [[فقها]] با [[روایات]] دیگر مینمایند، استثنا نیست، پس بایستی آنها نیز بر [[قرآن]] و [[روایات]] و [[عقل]] عرضه گردند تا مواردی مانند: [[حکومت]]، تخصیص، تخصّص و ورود و راههای دیگر جمع إعمال شود. حتّی در [[روایات]] آمده، اگر روایتی مخالف صریح [[قرآن]] بود، بایستی کنار نهاده شود (جعلی است یا...) به هر حال آن چه [[آیات]] و [[روایات]] و [[عقل]]، [[انسان]] را رهنمون میشوند، بطلان [[قیامها]] و جریانات قبل [[ظهور]] نیست؛ بلکه منظور از عَلَمی که در [[روایات]]، [[باطل]] اعلام شده، عَلَم [[قیام]] به [[نام حضرت مهدی]] است" [[روایات]]، اشاره دارد که هر کس [[علم]] بلند کند، به [نام] [[علم]] [[مهدی]]، به عنوان "[[مهدویت]]" بلند کند<ref>حضرت امام، صحیفه امام، ج۲۱، ص ۱۴.</ref>، [[باطل]] است. نه هر قیامی که چون [[قیام]] [[زید]] به دنبال تحقق [[اهداف ]][[اهل بیت]] باشد. [[قیام]] [[زید]] و امثال آن در [[روایات معتبر]]، توسط [[اهل بیت]] کاملاً مورد تأیید واقع شده است<ref>برای توضیح بیشتر و بررسی سندی چنین روایاتی، خواننده گرامی را به کتاب "دادگستر جهان" اثر استاد آیت الله ابراهیم امینی، ارجاع میدهیم.</ref>. به عنوان نمونه، به ذکر روایاتی بسنده میکنیم: [[امام]] کاظم{{ع}} فرمود: "قیامی به [[رهبری]] مردی از اهل [[قم]] که [[مردم]] را به [[حق]] [[دعوت]] میکند صورت میپذیرد که طرفداران و [[یاران]] آن [[رهبر]]، مردمی [[استوار]] و آهنیناند که ابداً از [[جنگ]] خسته نمیشوند و از [[دشمن]] نمیهراسند و تنها به [[خدا]] [[توکل]] میکنند و [[عاقبت]] نیز از آنِ کسانی است که اهل [[تقوا]] هستند"<ref>{{متن حدیث| رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ قُمَّ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْحَقِّ يَجْتَمِعُ مَعَهُ قَوْمٌ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ لَا تُزِلُّهُمُ الرِّيَاحُ الْعَوَاصِفُ وَ لَا يَمَلُّونَ مِنَ الْحَرَبِ وَ لَا يَجْبُنُونَ وَ عَلَى اللَّهِ يَتَوَكَّلُونَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}}؛ سفینة البحار، شیخ عباس قمی، ج۷، ماده "قم"، ص ۳۵۸.</ref>؛ | :::::#جدایی از مسایل [[سیاسی]] و دست سیاستبازان که به دنبال سکون و رکود [[جوامع]] اسلامیاند، عدم [[فهم]] [[روایات]] "بطلان هر [[علمی]] [[قبل از ظهور]]" نیز [[زمینهساز]] دیدگاه پنجم است. غافل از آن که، این [[روایات]] از آنچه [[فقها]] با [[روایات]] دیگر مینمایند، استثنا نیست، پس بایستی آنها نیز بر [[قرآن]] و [[روایات]] و [[عقل]] عرضه گردند تا مواردی مانند: [[حکومت]]، تخصیص، تخصّص و ورود و راههای دیگر جمع إعمال شود. حتّی در [[روایات]] آمده، اگر روایتی مخالف صریح [[قرآن]] بود، بایستی کنار نهاده شود (جعلی است یا...) به هر حال آن چه [[آیات]] و [[روایات]] و [[عقل]]، [[انسان]] را رهنمون میشوند، بطلان [[قیامها]] و جریانات قبل [[ظهور]] نیست؛ بلکه منظور از عَلَمی که در [[روایات]]، [[باطل]] اعلام شده، عَلَم [[قیام]] به [[نام حضرت مهدی]] است" [[روایات]]، اشاره دارد که هر کس [[علم]] بلند کند، به [نام] [[علم]] [[مهدی]]، به عنوان "[[مهدویت]]" بلند کند<ref>حضرت امام، صحیفه امام، ج۲۱، ص ۱۴.</ref>، [[باطل]] است. نه هر قیامی که چون [[قیام]] [[زید]] به دنبال تحقق [[اهداف ]][[اهل بیت]] باشد. [[قیام]] [[زید]] و امثال آن در [[روایات معتبر]]، توسط [[اهل بیت]] کاملاً مورد تأیید واقع شده است<ref>برای توضیح بیشتر و بررسی سندی چنین روایاتی، خواننده گرامی را به کتاب "دادگستر جهان" اثر استاد آیت الله ابراهیم امینی، ارجاع میدهیم.</ref>. به عنوان نمونه، به ذکر روایاتی بسنده میکنیم: [[امام]] کاظم{{ع}} فرمود: "قیامی به [[رهبری]] مردی از اهل [[قم]] که [[مردم]] را به [[حق]] [[دعوت]] میکند صورت میپذیرد که طرفداران و [[یاران]] آن [[رهبر]]، مردمی [[استوار]] و آهنیناند که ابداً از [[جنگ]] خسته نمیشوند و از [[دشمن]] نمیهراسند و تنها به [[خدا]] [[توکل]] میکنند و [[عاقبت]] نیز از آنِ کسانی است که اهل [[تقوا]] هستند"<ref>{{متن حدیث| رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ قُمَّ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْحَقِّ يَجْتَمِعُ مَعَهُ قَوْمٌ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ لَا تُزِلُّهُمُ الرِّيَاحُ الْعَوَاصِفُ وَ لَا يَمَلُّونَ مِنَ الْحَرَبِ وَ لَا يَجْبُنُونَ وَ عَلَى اللَّهِ يَتَوَكَّلُونَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}}؛ سفینة البحار، شیخ عباس قمی، ج۷، ماده "قم"، ص ۳۵۸.</ref>؛ | ||
::::::در [[روایت]] دیگر، [[امام باقر]]{{ع}} افرادی را مطرح میکنند که [[قبل از ظهور]] [[قیام]] کردهاند، حقشان داده نمیشودو پس از مبارزاتی کشته میشوند. جالب است؛ [[امام باقر]]{{ع}} نه تنها قیامشان را [[باطل]] اعلام نمیکند، بلکه آنان را [[شهید]] معرفی میکند: "گویا جماعتی را میبینم که در [[مشرق]] [[قیام]] میکنند، طالب حقاند لیک، به آنها واگذار نمیشود، مجدداً [[حق]] را میطلبند، حقشان داده نمیشود. بنابراین چون چنین میبینند، به ناچار شمشیرها را به دست گرفته، آنچه میخواهند به [[کف]] میآورند لیک پس از [[قیام]] و [[مبارزه]]، (اینان)، آن را به احدی، جز [[امام]] و [[صاحب شما]] تقدیم نمیدارند، کشتهشدگان آنان، شهدایند و.."<ref>{{متن حدیث| كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ يَطْلُبُونَ الْحَقَّ فَلَا يُعْطَوْنَهُ ثُمَّ يَطْلُبُونَهُ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَإِذَا رَأَوْا ذَلِكَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوهُ فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَقُومُوا وَ لَا يَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُمْ قَتْلَاهُمْ شُهَدَاءُ...}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص ۲۴۳.</ref>»<ref>[[محمد صابر جعفری|جعفری، محمد صابر]]، [[انتظار فرج ۱ (مقاله)|انتظار فرج]].</ref>. | ::::::در [[روایت]] دیگر، [[امام باقر]]{{ع}} افرادی را مطرح میکنند که [[قبل از ظهور]] [[قیام]] کردهاند، حقشان داده نمیشودو پس از مبارزاتی کشته میشوند. جالب است؛ [[امام باقر]]{{ع}} نه تنها قیامشان را [[باطل]] اعلام نمیکند، بلکه آنان را [[شهید]] معرفی میکند: "گویا جماعتی را میبینم که در [[مشرق]] [[قیام]] میکنند، طالب حقاند لیک، به آنها واگذار نمیشود، مجدداً [[حق]] را میطلبند، حقشان داده نمیشود. بنابراین چون چنین میبینند، به ناچار شمشیرها را به دست گرفته، آنچه میخواهند به [[کف]] میآورند لیک پس از [[قیام]] و [[مبارزه]]، (اینان)، آن را به احدی، جز [[امام]] و [[صاحب شما]] تقدیم نمیدارند، کشتهشدگان آنان، شهدایند و.."<ref>{{متن حدیث| كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ يَطْلُبُونَ الْحَقَّ فَلَا يُعْطَوْنَهُ ثُمَّ يَطْلُبُونَهُ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَإِذَا رَأَوْا ذَلِكَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوهُ فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَقُومُوا وَ لَا يَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُمْ قَتْلَاهُمْ شُهَدَاءُ...}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص ۲۴۳.</ref>»<ref>[[محمد صابر جعفری|جعفری، محمد صابر]]، [[انتظار فرج ۱ (مقاله)|انتظار فرج]].</ref>. | ||
==پاسخهای دیگر== | ==پاسخهای دیگر== |