بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '{{امامت شناسی}} ==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس2}} ' به '==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس2}} {{امامت شناسی}}') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
==افضلیت امام در معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)== | ==افضلیت امام در معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)== | ||
در [[بیان]] [[ویژگی‌های امام]] [[علم خدادادی]]، [[عصمت]] و [[نصب الهی]] را توضیح دادیم اکنون نوبت به ویژگی چهارم یعنی [[افضلیت]] رسیده است در | در [[بیان]] [[ویژگی‌های امام]] [[علم خدادادی]]، [[عصمت]] و [[نصب الهی]] را توضیح دادیم اکنون نوبت به ویژگی چهارم یعنی [[افضلیت]] رسیده است در اینجا معیار و دلائل [[افضلیت]] [[تبیین]] می‌‌شود. | ||
===[[معیار افضلیت]]=== | ===[[معیار افضلیت]]=== | ||
قبل از بررسی [[ادله]] مطرح شده لازم است ملاک و [[میزان]] در [[باب ]][[افضلیت]] را مشخص نماییم به عبارت دیگر [[افضل]] باید در چه وصفی بر دیگران [[برتری]] داشته باشد و [[معیار افضلیت]] چیست؟ | قبل از بررسی [[ادله]] مطرح شده لازم است ملاک و [[میزان]] در [[باب ]][[افضلیت]] را مشخص نماییم به عبارت دیگر [[افضل]] باید در چه وصفی بر دیگران [[برتری]] داشته باشد و [[معیار افضلیت]] چیست؟ | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
===دیدگاه [[اهل سنت]] در [[افضلیت]]=== | ===دیدگاه [[اهل سنت]] در [[افضلیت]]=== | ||
بر خلاف [[امامیه]] که بر اشتراط [[افضلیت]] [[اتفاق نظر]] دارند<ref>چنان که علامه حلی می‌‌گوید: {{عربی|المبحث الثانی فی ان الامام یجب ان یکون افضل من رعیته اتفقت الامامیه علی ذلک و خالف فیه الجمهور فجوزوا تقدیم المفضول علی الفاضل}}. نهج الحق و کشف الصدق، ص ۱۶۸.</ref> [[اکثریت]] [[اهل سنت]] [[افضلیت]] را شرط لازم برای [[امامت]] نمی‌دانند در | بر خلاف [[امامیه]] که بر اشتراط [[افضلیت]] [[اتفاق نظر]] دارند<ref>چنان که علامه حلی می‌‌گوید: {{عربی|المبحث الثانی فی ان الامام یجب ان یکون افضل من رعیته اتفقت الامامیه علی ذلک و خالف فیه الجمهور فجوزوا تقدیم المفضول علی الفاضل}}. نهج الحق و کشف الصدق، ص ۱۶۸.</ref> [[اکثریت]] [[اهل سنت]] [[افضلیت]] را شرط لازم برای [[امامت]] نمی‌دانند در اینجا دو وجه [[استدلال]] آنان را بررسی می‌‌کنیم: | ||
وجه اول: [[افضلیت]] موجب ارجحیت و [[برتری]] و مقدم داشتن نمی‌شود زیرا آنچه در [[امامت]] مهم است [[تدبیر]] و [[قدرت]] اجرایی است نه کثرت [[دانش]] [[دینی]] و [[عبادت]] زیاد که موجب [[پاداش اخروی]] باشد<ref>ر.ک: شرح المواقف، ج ۸، ص ۳۷۳.</ref>. | وجه اول: [[افضلیت]] موجب ارجحیت و [[برتری]] و مقدم داشتن نمی‌شود زیرا آنچه در [[امامت]] مهم است [[تدبیر]] و [[قدرت]] اجرایی است نه کثرت [[دانش]] [[دینی]] و [[عبادت]] زیاد که موجب [[پاداش اخروی]] باشد<ref>ر.ک: شرح المواقف، ج ۸، ص ۳۷۳.</ref>. | ||