خواب‌نامه بودن وحی یا انکار قرآن (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

خواب‌نامه بودن وحی یا انکار قرآن
خواب‌نامه بودن وحی یا انکار قرآن
زبان	فارسی
نویسنده	عبدالله نصری
موضوع	رؤیا، رؤیای صادق، وحی، الهام
مذهب	شیعه
منتشر شده در	ماهنامه کتاب ماه فلسفه
وابسته به	خانه کتاب
محل نشر	تهران، ایران
تاریخ نشر	اردیبهشت ۱۳۹۳
شماره	۸۰
ناشر الکترونیک	پایگاه مجلات تخصصی نور
	v; t; e;

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

دیداریویکی‌متن

نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۱۰

خواب‌نامه بودن وحی یا انکار قرآن عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی تفکر اشتباه دکتر سروش در مورد وحی می‌پردازد. این مقاله ۲۴ صفحه‌ای به قلم عبدالله نصری نگاشته شده و در ماهنامه کتاب ماه فلسفه (شماره ۸۰، اردیبهشت ۱۳۹۳) منتشر گشته است.^[۱]

چکیده مقاله

نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«دكتر سروش در سير تحول انديشه‌هاى خود، ديدگاه ديگرى را در باب وحى مطرح كرده است. اگر در نظريه قبلى خود، وحى را كلام پيامبر می‌دانست، اكنون آن را روايت رؤياهاى پيامبر می‌داند. به گفته وى: «هست قرآن خواب‌هاى مصطفى». اگر در تفسير سنتى وحى، پيامبر به عنوان مخاطب و مخبر مطرح می‌شود كه آموزه‌هايى را از سوى خداوند دريافت كرده و به مردم ابلاغ می‌کند، در تلقى جديد سروش از وحى، پيامبر فقط راوى است، آن هم راوى خواب‌هايى كه ديده است. پيامبر فقط آنچه را كه ديده است، گزارش می‌کند. اگر در قرآن آمده كه خدا و فرشتگان و دانايان بر وحدانيت خدا گواهى می‌دهند: ﴿شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُولُو العِلْمِ قَائِماً بِالقِسْطِ﴾ مراد آن است كه پيامبر گواهى خدا و فرشتگان و دانايان را ديده و اكنون آنها را روايت می‌كند».

نویسندگان در ادامه چکیده خود می‌نویسند:«همچنين هر آنچه در مورد بهشت و دوزخ آمده، همه را پيامبر در عالم خواب ديده و در بيدارى به روايت آنها پرداخته است. به گفته سروش: «به جاى اين گزاره كه در قرآن، االله گوينده است و محمد (ص) شنونده، اينك اين گزاره می‌نشيند كه در قرآن محمد (ص) ناظر است و محمد (ص) راوى است. خطابى و مخاطبى و اخبارى و مخبرى و متكلمى و كلامى در كار نيست، بل همه نظارت و روايت است». پيامبر در عالم رؤيا، زندگى پيامبران، نزول فرشتگان در شب قدر، سيلى زدن فرشتگان بر ستمگران به هنگام مرگ، نشستن خدا بر تخت، سجده فرشتگان به آدم، مجادله ابراهيم (ع) با خدا، ماجراى اصحاب كهف، و صدها امور ديگر را مشاهده كرده و به هنگام بيدارى به گزارش آنها پرداخته است. و مجموعه اين گزارش‌ها كتابى شده به نام قرآن».^[۱]

فهرست مقاله

چکیده؛
رؤیاهای پیامبر؛
وقایع رؤیایی؛
قرآن یا خواب‌نامه؛
خواب، نه نماد؛
وحی یا گزارش خواب؛
ویژگی‌های خواب و رؤیا؛
تعبير به جاى تفسير و تأويل؛
جدى بودن رؤیا؛
بى‌توجهی به هستی‌شناسى رؤیا؛
زبان قرآن؛
فهم قرآن؛
پریشانی قرآن؛
متافیزیک وصال؛
پیامبر به جای خدا؛
پدیده‌های غیر عادی؛
تناقض‌ها؛
تناقض‌های دیگر؛
زمان در قیامت؛
آفرينش آسمان‌ها و زمين در شش روز؛
عرش؛
معراج؛
حوادث تاریخی؛
نفی جبرئیل و شیطان؛
تحریف مولانا؛
تنگنای زبان؛
داستان دقوقی در مثنوی؛
رؤیای شهاب‌ها؛
تفسیر غلط از ابن‌عربی؛
کشف تام محمدی؛
خطای ابراهیم (ع)؛
حجیت خواب؛
تعبیر به جای استعاره؛
تشریع احکام؛
انکار قرآن؛
پی‌نوشت‌ها؛
منابع و مآخذ.

دربارهٔ پدیدآورنده

دکتر عبدالله نصری (متولد ۱۳۳۲ ش)، رشته فلسفه را در مقطع دکتری در دانشگاه امام صادق (ع) به اتمام رساند. عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی از جمله فعالیت‌های وی است.

او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی به تحقیق و تألیف نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشتهٔ تحریر درآورده است. «یقین گمشده»، «مبانی رسالت انبیاء در قرآن»، «ابن‌عربی و تحلیل وحی» و «وحی یا تجربه وجودی در فلسفه یاسپرس» برخی از این آثار است.^[۲]

پانویس

دریافت متن

دریافت متن PDF مقاله از بنیاد فرهنگی امامت

[p1-1] ۱٫۰ ^۱٫۱ پایگاه مجلات تخصصی نور

[p2-2] وبگاه صاحبان آثار

[۱]

[۲]

@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 ==چکیده مقاله==
-* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«دكتر سروش در سير تحول انديشه‌هاى خود، ديدگاه ديگرى را در باب وحى مطرح كرده است. اگر در نظريه قبلى خود، وحى را كلام پيامبر می‌دانست، اكنون آن را روايت رؤياهاى پيامبر می‌داند. به گفته وى: «هست قرآن خواب‌هاى مصطفى».
+* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«دكتر سروش در سير تحول انديشه‌هاى خود، ديدگاه ديگرى را در باب وحى مطرح كرده است. اگر در نظريه قبلى خود، وحى را كلام پيامبر می‌دانست، اكنون آن را روايت رؤياهاى پيامبر می‌داند. به گفته وى: «هست قرآن خواب‌هاى مصطفى». اگر در تفسير سنتى وحى، پيامبر به عنوان مخاطب و مخبر مطرح می‌شود كه آموزه‌هايى را از سوى خداوند دريافت كرده و به مردم ابلاغ می‌کند، در تلقى جديد سروش از وحى، پيامبر فقط راوى است، آن هم راوى خواب‌هايى كه ديده است. پيامبر فقط آنچه را كه ديده است، گزارش می‌کند. اگر در قرآن آمده كه خدا و فرشتگان و دانايان بر وحدانيت خدا گواهى می‌دهند: {{عربی|اندازه=150%|[[آیه 18 آل عمران|﴿شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُولُو العِلْمِ قَائِماً بِالقِسْطِ﴾]]}} مراد آن است كه پيامبر گواهى خدا و فرشتگان و دانايان را ديده و اكنون آنها را روايت می‌كند».
-اگر در تفسير سنتى وحى، پيامبر به عنوان مخاطب و مخبر مطرح می‌شود كه آموزه‌هايى را از سوى خداوند دريافت كرده و به مردم ابلاغ می‌کند، در تلقى جديد سروش از وحى، پيامبر فقط راوى است، آن هم راوى خواب‌هايى كه ديده است. پيامبر فقط آنچه را كه ديده است، گزارش می‌کند. اگر در قرآن آمده كه خدا و فرشتگان و دانايان بر وحدانيت خدا گواهى می‌دهند: {{عربی|اندازه=150%|[[آیه 18 آل عمران|﴿شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُولُو العِلْمِ قَائِماً بِالقِسْطِ﴾]]}} مراد آن است كه پيامبر گواهى خدا و فرشتگان و دانايان را ديده و اكنون آنها را روايت می‌كند».
-* نویسندگان در ادامه چکیده خود می‌نویسند:«همچنين هر آنچه در مورد بهشت و دوزخ آمده، همه را پيامبر در عالم خواب ديده و در بيدارى به روايت آنها پرداخته است. به گفته سروش: «به جاى اين گزاره كه در قرآن، االله گوينده است و محمد (ص) شنونده، اينك اين گزاره می‌نشيند كه در قرآن محمد (ص) ناظر است و محمد (ص) راوى است. خطابى و مخاطبى و اخبارى و مخبرى و متكلمى و كلامى در كار نيست،
+* نویسندگان در ادامه چکیده خود می‌نویسند:«همچنين هر آنچه در مورد بهشت و دوزخ آمده، همه را پيامبر در عالم خواب ديده و در بيدارى به روايت آنها پرداخته است. به گفته سروش: «به جاى اين گزاره كه در قرآن، االله گوينده است و محمد (ص) شنونده، اينك اين گزاره می‌نشيند كه در قرآن محمد (ص) ناظر است و محمد (ص) راوى است. خطابى و مخاطبى و اخبارى و مخبرى و متكلمى و كلامى در كار نيست، بل همه نظارت و روايت است». پيامبر در عالم رؤيا، زندگى پيامبران، نزول فرشتگان در شب قدر، سيلى زدن فرشتگان بر ستمگران به هنگام مرگ، نشستن خدا بر تخت، سجده فرشتگان به آدم، مجادله ابراهيم (ع) با خدا، ماجراى اصحاب كهف، و صدها امور ديگر را مشاهده كرده و به هنگام بيدارى به گزارش آنها پرداخته است. و مجموعه اين گزارش‌ها كتابى شده به نام قرآن».<ref name=p1></ref>
-بل همه نظارت و روايت است». پيامبر در عالم رؤيا، زندگى پيامبران، نزول فرشتگان در شب
-قدر، سيلى زدن فرشتگان بر ستمگران به هنگام مرگ، نشستن خدا بر تخت، سجده فرشتگان به آدم، مجادله ابراهيم (ع) با خدا، ماجراى اصحاب كهف، و صدها امور ديگر را مشاهده كرده و به هنگام بيدارى به گزارش آنها پرداخته است. و مجموعه اين گزارش‌ها كتابى شده به نام قرآن».<ref name=p1></ref>
 == فهرست مقاله ==