انتظار پویا به چه معناست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ')| ' به ')|'
جز (جایگزینی متن - 'رده:اتمام لینک داخلی' به '')
جز (جایگزینی متن - ')| ' به ')|')
خط ۶۷: خط ۶۷:
{{جمع شدن|۵. حجت الاسلام و المسلمین صمدی؛}}
{{جمع شدن|۵. حجت الاسلام و المسلمین صمدی؛}}
[[پرونده:783993038.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[قنبر علی صمدی]]]]
[[پرونده:783993038.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[قنبر علی صمدی]]]]
::::::[[حجت الاسلام و المسلمین]] '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در مقاله ''«[[ نقش مردم در تعجیل ظهور (مقاله)| نقش مردم در تعجیل ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::[[حجت الاسلام و المسلمین]] '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در مقاله ''«[[ نقش مردم در تعجیل ظهور (مقاله)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«[[انتظار ظهور]] در نظریه حصولی از [[حد ]][[شعار]] فراتر نمی‌رود؛ زیرا این‌ دیدگاه، [[قیام]] و برنامه‌های [[امام زمان]]{{ع}} را از کارکرد [[جامعه]] جدا می‌داند. روشن است که این نگرش عافیت‌طلبانه و تکلیف‌ گریزانه‌، پی‌آمدی‌ جز فرسایش و رکود ندارد. اما نظریه تحصیلی، به طور کاربردی، مثبت‌، سازنده‌، پویا و تحول‌آفرین به مسئله [[ظهور]] می‌نگرد. [[اعتقاد]] به [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} در این دیدگاه، تنها ادعا‌ و باور‌ نیست‌، بلکه راهِ [[زندگی]] فرد [[معتقد]] به [[ظهور]] را نیز مشخص می‌کند. این‌ نگاه‌ راه‌بردی‌ [[شیعه]] به [[آینده]] روشن و امیدبخش، [[جامعه]] مرده و بی‌تحرک را به جامعه‌ای زنده و پویا می‌تواند‌ بدل‌ کند‌.
::::::«[[انتظار ظهور]] در نظریه حصولی از [[حد ]][[شعار]] فراتر نمی‌رود؛ زیرا این‌ دیدگاه، [[قیام]] و برنامه‌های [[امام زمان]]{{ع}} را از کارکرد [[جامعه]] جدا می‌داند. روشن است که این نگرش عافیت‌طلبانه و تکلیف‌ گریزانه‌، پی‌آمدی‌ جز فرسایش و رکود ندارد. اما نظریه تحصیلی، به طور کاربردی، مثبت‌، سازنده‌، پویا و تحول‌آفرین به مسئله [[ظهور]] می‌نگرد. [[اعتقاد]] به [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} در این دیدگاه، تنها ادعا‌ و باور‌ نیست‌، بلکه راهِ [[زندگی]] فرد [[معتقد]] به [[ظهور]] را نیز مشخص می‌کند. این‌ نگاه‌ راه‌بردی‌ [[شیعه]] به [[آینده]] روشن و امیدبخش، [[جامعه]] مرده و بی‌تحرک را به جامعه‌ای زنده و پویا می‌تواند‌ بدل‌ کند‌.
::::::تفاوت باورمندان [[حقیقی]] با مدعیان، بسیار چشم‌گیر است. [[منتظران واقعی]] به [[انگیزه]] [[اصلاح]] وضع‌ موجود‌، می‌کوشند تا [[موانع ظهور]] را بشناسند و آنها را رفع کنند، اما مدعیان انتظار‌، هر‌ نوع‌ اصلاحی را محکوم می‌کنند. [[منتظران واقعی]]، [[انتظار]] را [[تکلیف]] و [[رسالت]] و مدعیان، آن را رفع‌ تکلیف‌ می‌دانند. [[منتظران واقعی]]، [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]] خود را با خواسته‌های [[منتظَر]] هم‌آهنگ می‌سازند‌، اما‌ مدعیان‌ [[انتظار]] هیچ تأثیری از او نمی‌پذیرند. [[منتظران واقعی]] از [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نگرانند، اما مدعیان‌ انتظار‌ درباره [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نمی‌اندیشند. [[منتظران واقعی]] برای برپایی [[عدالت]]، تلاش می‌کنند‌، اما‌ مدعیان‌ [[انتظار]]، استقرار [[عدالت]] را به [[منجی]] غیبی وامی‌گذارند. [[منتظران واقعی]]، به [[معروف]] امر و از منکر‌ نهی‌ می‌کنند‌ و در برابر آزارها و تکذیب‌ها می‌ایستند، اما مدعیان، به دیگران بی‌اعتنایند<ref>ماه‌نامه‌ موعود، ش۲۸.</ref>»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۸-۶۹.</ref>.
::::::تفاوت باورمندان [[حقیقی]] با مدعیان، بسیار چشم‌گیر است. [[منتظران واقعی]] به [[انگیزه]] [[اصلاح]] وضع‌ موجود‌، می‌کوشند تا [[موانع ظهور]] را بشناسند و آنها را رفع کنند، اما مدعیان انتظار‌، هر‌ نوع‌ اصلاحی را محکوم می‌کنند. [[منتظران واقعی]]، [[انتظار]] را [[تکلیف]] و [[رسالت]] و مدعیان، آن را رفع‌ تکلیف‌ می‌دانند. [[منتظران واقعی]]، [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]] خود را با خواسته‌های [[منتظَر]] هم‌آهنگ می‌سازند‌، اما‌ مدعیان‌ [[انتظار]] هیچ تأثیری از او نمی‌پذیرند. [[منتظران واقعی]] از [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نگرانند، اما مدعیان‌ انتظار‌ درباره [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نمی‌اندیشند. [[منتظران واقعی]] برای برپایی [[عدالت]]، تلاش می‌کنند‌، اما‌ مدعیان‌ [[انتظار]]، استقرار [[عدالت]] را به [[منجی]] غیبی وامی‌گذارند. [[منتظران واقعی]]، به [[معروف]] امر و از منکر‌ نهی‌ می‌کنند‌ و در برابر آزارها و تکذیب‌ها می‌ایستند، اما مدعیان، به دیگران بی‌اعتنایند<ref>ماه‌نامه‌ موعود، ش۲۸.</ref>»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۸-۶۹.</ref>.
۲۱۸٬۸۲۶

ویرایش