خویشان

مدخل‌های وابسته به این بحث:

خویشان در قرآن | خویشان در حدیث | خویشان در نهج البلاغه | خویشان در معارف دعا و زیارات | خویشان در کلام اسلامی | خویشان در اخلاق اسلامی

در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل خویشان (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

مقدمه

• خویشان به‌معنای، نزدیکان، اقارب، اقوام، منسوبان، عشیره و آل در فرهنگ دینی مورد توجه قرار گرفته است. در سنّت دین از روابط خویشاوندی با تعبیر "صله رحم" یاد شده است. پیوند با خویشان از فضایل اخلاقی و دستورهای اسلامی است. خداوند سبحان به همگان فرمان داده است که آن را گرامی بدارند و عامل به آن را مشمول لطف و مرحمت خود می‌گرداند. قطع کننده پیوند خویشاوندی نیز مستحق کیفر و عذاب است. قرآن کریم نیز در فرازهایی چند بر موضوع صله رحم تأکید ورزیده است: ای مردم، بترسید از پروردگارتان، آن‌ که شما را از یک تن بیافرید و از آن یک تن همسر او را و از آن دو، مردان و زنان بسیار پدید آورد؛ و بترسید از آن خدایی که با سوگند به نام او از یکدیگر چیزی می‌خواهید و زنهار از خویشاوندان مبرید، هر آینه خدا مراقب شماست.
• امام(ع) با اشاره به آیه فوق بر پیوند خویشاوندی ولو با یک سلام تأکید می‌ورزد. و نیز در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: آنان که آنچه را خدا به پیوستن آن فرمان فرمان داده است پیوند می‌دهند و از پروردگارشان می‌ترسند و از سختیِ بازخواست خداوند بیمناک‌اند. آیه فوق دلالت می‌کند بر هر صله و پیوندی که خدا به آن امر فرموده که از معروف‌ترین مصادیق آن، صله رحم است. در نتیجه ترک صله رحم مخالف امر خداست، پس مردم باید از خدا بترسند و آن را ترک نکنند که ترک آن عملی زشت و ناپسند است. این موضوع از نظر امام(ع) چنان اهمیت دارد که ایشان در فرازی از سخنان خویش در معرفی خود به مردمان در کنار دیگر فضیلت‌های فراوانش می‌فرماید: هیچ‌کس پیش از من دعوت حق را پاسخ نگفته و با خویشان نپیوسته و دست کرَم نگشاده.
• امام علی(ع) روابط خویشاوندی را لازمه زندگی اجتماعی دانسته و بر آن تأکید داشته‌اند، چنان‌که در سفارش به فرزند خویش صله رحم را در کنار اعمالی چون نماز، زکات، فروخوردن خشم و دوری از گناه مورد سفارش قرار می‌دهد و آن را موجب حسابرسی آسان در روز قیامت برمی‌شمرد. بدیهی است در سایه پیوندهای صحیح خانوادگی و خویشاوندی، زندگی اجتماعی انسان قوام می‌یابد و فضیلت‌های اجتماعی از قبیل برادری، برابری، مواسات، تعاون و... با شکل‌گیری در محیط کوچک خانواده و خویشاوندی به محیط‌های بزرگ اجتماعی نیز سرایت می‌کند. امام علی(ع) می‌فرماید: ای مردم، هیچ‌کس هر چند توانگر باشد، از خویشان خویش و حمایت و دفاع آنان با دست و یا زبان بی‌نیاز نیست و آنان بیش از هر کس هوای او را دارند و پشتیبان و غم خوار و یاور اویند و آن‌گاه که مشکلی برای او پیش آید مهربان‌ترین‌اند. آری، نام نیک و ذکر خیر آدمی در بین مردم که خدا برای او قرار می‌دهد، از مالی که به ارث می‌گذارد، بهتر است... به هوش باشید هرگز نباید هیچ‌یک از شما خویشان نیازمند را از یاد ببرد تا هنگامی که مشکل او را حل کند با سرمایه‌ای که اگر نگه دارد و امساک کند، برکت نیابد و اگر ببخشد، کاستی نبیند؛ و آن کس که دست مساعدت از خویشان خود ببُرَد، آنان تنها یک نفر را از دست داده‌اند، در حالی که او افراد زیادی را از خود رانده است؛ و کسی که درِ خانه‌اش به روی خویشان باز باشد، مشمول مودّت دائمی آنان خواهد بود. این فراز از کلام امام دلیل است بر وجوب حمایت‌های مالی در پیوندهای خویشاوندی و رسیدگی به وضعیت نابسامان درون خانواده. مطابق با این فراز، وظیفه خویشاوندان ثروتمند در مورد خویشان گرفتار و تنگ‌دست بیشتر می‌شود. آنچه از مطالعه نهج البلاغه به‌دست می‌آید، وظیفه ثروتمندان در پیوندهای خویشاوندی عبارت است از: استحکام پیوند با دیگر خویشاوندان، انجام مهمانی نیکو و به‌دور از تکلّف، کمک به گرفتاران و خویشاوندان تنگ‌دست، صبر در ادای حقوق و دِینی که نسبت به دیگران دارند.
• امام(ع) در فرازی از نهج البلاغه با عنوان بال‌های آدمی یاد می‌کند و می‌فرماید: خویشانت را گرامی‌دار که بال‌های تواند و به نیروی آنان پرواز توانی کرد، و هم ریشه‌ات که بدان بازمی‌گردی، و همدستت که با ان یورش به دشمن را می‌توانی. پیوند خویشاوندی در فرهنگ دینی آن‌چنان جدی و عمیق است که حتی اگر میان افراد اختلاف‌های عقیدتی و مسلکی شدید حاکم باشد، اجازه قطع‌رحم صادر نشده است.امام علی(ع) در فرازهای گوناگونی بر موضوع صله رحم اشاره داشته و بر آن تأکید کرده‌اند. برخی از مصادیق عمل به صله رحم عبارت‌اند از: نشانه بزرگواری آدمی؛ برترین خصلت؛ موجب پایداری نعمت‌ها؛ موجب سلامتی آدمی؛ موجب حفظ نعمت‌ها؛ برترین روش‌های مردان نیک؛ ثمره ایمان؛ موجب بخشش گناهان.
• امام علی(ع) در فرازی می‌فرماید: بر شما باد به نیکوکاری‌ها و خوش‌رفتاری با خویشان و همسایگان، زیرا که این دو کار عمرها را می‌افزاید و خانه‌ها را آباد می‌دارند. هم‌چنین امام در فرازهایی، ترک رحم را مورد نکوهش قرار می‌دهد و برخی آثار سوء آن را برمی‌شمرد، با این تعبیرها: بدترین گناهان، موجب نزول گرفتاری‌ها و بلایا، موجب نزول گرفتاری‌ها و خشم خداوند، ستم بر خویشان و نکوهیده‌ترین ستم‌ها.

خویشان در فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱

منظور جایگاه خویشاوندان در دعوت پیامبر و واکنش‌های مثبت و منفی آنان به آن و شیوه برخورد آن حضرت است.

1. ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾
2. ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾
3. ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾
4. ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾

نتیجه: در آیات فوق این موضوعات در باره خویشاوندان به طور کلی مطرح گردیده است.

1. فرمان خداوند به پیامبر به اولویت انذار خویشاوندان نزدیک، نسبت به دیگران است: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾.
2. نهی خداوند از استغفار پیامبر برای خویشاوندان مشرک و دوزخی خود: «مٰا کٰانَ لِلنبِی وَ الذِینَ آمَنُوا أَنْ یسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکینَ.... مِنْ بَعْدِ مٰا تَبَینَ لَهُمْ أَنهُمْ أَصْحٰابُ الْجَحِیمِ
3. لزوم تبری جستن از خویشاوندان در صورت دشمنی آنان با خدا و پیامبر: «ل﴿ا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾
4. کسانی مانند عموی پیامبر که از نزدیکان حضرت به حساب می‌آید، به دشمنی و مخالفت شدید بر می‌آیند و وحی با آن بمقابله می‌پردازد و یادآور می‌شود که نه مخالفت‌ها و نه ثروت آنها نمی‌تواند مانع رسالت شود. ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾.

پرسش‌های وابسته

جستارهای وابسته

منابع

1. دانشنامه نهج البلاغه ج۱
2. فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم

پانویس

 با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید: