←عقاید زیدیه
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
==[[عقاید]] زیدیه== | ==[[عقاید]] زیدیه== | ||
*برخی تاریخنگاران [[اهل سنت]] کوشیدهاند [[عقاید]] زیدیه را به [[معتزله]] نزدیک نمایند<ref>ر.ک: الملل والنحل، ج۱، ص ۱۵۵.</ref>، بنابراین زیدیه [[اختلاف]] [[کلامی]] و [[فقهی]] متعددی با [[امامیه]] دارند<ref>ر.ک: فرهنگ فرق اسلامی، ص ۲۱۷ـ ۲۱۹.</ref>.<ref>فرهنگ شیعه، ص ۲۸۳.</ref> مهمترین [[اصول اعتقادی]] زیدیه در مسئلۀ [[امامت]] عبارت است از: | *برخی تاریخنگاران [[اهل سنت]] کوشیدهاند [[عقاید]] زیدیه را به [[معتزله]] نزدیک نمایند<ref>ر.ک: الملل والنحل، ج۱، ص ۱۵۵.</ref>، بنابراین زیدیه [[اختلاف]] [[کلامی]] و [[فقهی]] متعددی با [[امامیه]] دارند<ref>ر.ک: فرهنگ فرق اسلامی، ص ۲۱۷ـ ۲۱۹.</ref>.<ref>فرهنگ شیعه، ص ۲۸۳.</ref> مهمترین [[اصول اعتقادی]] زیدیه در مسئلۀ [[امامت]] عبارت است از: | ||
# [[امامت]] به [[فرزندان حضرت]] [[فاطمه]]{{س}} منحصر است و مراد از فاطمی کسی است که از طریق [[پدر]] به [[امام حسن]]{{ع}} یا [[امام حسین]]{{ع}} برسد؛ زیرا [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرمودند: | # [[امامت]] به [[فرزندان حضرت]] [[فاطمه]]{{س}} منحصر است و مراد از فاطمی کسی است که از طریق [[پدر]] به [[امام حسن]]{{ع}} یا [[امام حسین]]{{ع}} برسد؛ زیرا [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرمودند: {{متن حدیث|الْمَهْدِیُ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ}}؛ | ||
# [[امام]] بایستی [[عالم به شریعت]] باشد تا بتواند [[مردم]] را به [[احکام دینی]] [[هدایت]] نماید؛ | # [[امام]] بایستی [[عالم به شریعت]] باشد تا بتواند [[مردم]] را به [[احکام دینی]] [[هدایت]] نماید؛ | ||
# [[امام]] باید [[زاهد]] باشد تا به [[اموال]] [[مسلمانان]] [[چشم]] [[طمع]] نورزد؛ | # [[امام]] باید [[زاهد]] باشد تا به [[اموال]] [[مسلمانان]] [[چشم]] [[طمع]] نورزد؛ | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
# [[امام علی]]{{ع}} بر سایر [[صحابه]] در [[خلافت]] [[افضلیت]] و [[اولویت]] دارد و در عین حال، تقدم [[مفضول]] بر [[فاضل]] جایز است از اینرو از نظر آنها [[خلافت]] خلفای پیشین نیز [[مشروع]] است؛ | # [[امام علی]]{{ع}} بر سایر [[صحابه]] در [[خلافت]] [[افضلیت]] و [[اولویت]] دارد و در عین حال، تقدم [[مفضول]] بر [[فاضل]] جایز است از اینرو از نظر آنها [[خلافت]] خلفای پیشین نیز [[مشروع]] است؛ | ||
#خالی بودن زمان از [[امام]] جایز است چنانکه امکان وجود دو [[امام]] در یک زمان در دو منطقه ممکن است؛ | #خالی بودن زمان از [[امام]] جایز است چنانکه امکان وجود دو [[امام]] در یک زمان در دو منطقه ممکن است؛ | ||
# [[قیام مسلحانه]] در برابر [[ستمگران]] به صورت علنی جایز است و در [[حقیقت]] این مهمترین ویژگی [[مکتب]] زیدیه است و البته این شرط را دربارۀ [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{ع}} لازم نمیدانند؛ زیرا [[پیامبر]] دربارۀ آنان فرمودند: | # [[قیام مسلحانه]] در برابر [[ستمگران]] به صورت علنی جایز است و در [[حقیقت]] این مهمترین ویژگی [[مکتب]] زیدیه است و البته این شرط را دربارۀ [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{ع}} لازم نمیدانند؛ زیرا [[پیامبر]] دربارۀ آنان فرمودند: {{متن حدیث|هُمَا إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا}}؛ | ||
# [[مشروعیت]] [[امام]] به [[دعوت]] [[آشکار]] به خود و [[قیام]] علیه [[ظالمان]] مشروط است<ref>ر.ک: محمدی، مسلم، فرهنگ اصطلاحات علم کلام، ص ۳۰۳.</ref>. | # [[مشروعیت]] [[امام]] به [[دعوت]] [[آشکار]] به خود و [[قیام]] علیه [[ظالمان]] مشروط است<ref>ر.ک: محمدی، مسلم، فرهنگ اصطلاحات علم کلام، ص ۳۰۳.</ref>. | ||
==آرا و [[عقاید]] [[کلامی]] زیدیه== | ==آرا و [[عقاید]] [[کلامی]] زیدیه== | ||
*برخی از آرا و [[عقاید]] [[کلامی]] زیدیه عبارتاند از: | *برخی از آرا و [[عقاید]] [[کلامی]] زیدیه عبارتاند از: | ||