سرشت وحی از دیدگاه استاد مطهری (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude> {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوا...» ایجاد کرد)
 
خط ۶۸: خط ۶۸:
[[رده:مقاله‌شناسی جامع امامت و ولایت]]
[[رده:مقاله‌شناسی جامع امامت و ولایت]]
[[رده:مقاله‌شناسی امامت]]
[[رده:مقاله‌شناسی امامت]]
[[رده:مقاله‌شناسی امامت ولی‎الله عباسی]]
[[رده:مقاله‌شناسی امامت ولی‌الله عباسی]]
[[رده:آثار امامت و ولایت ولی‎الله عباسی]]
[[رده:آثار امامت و ولایت ولی‌الله عباسی]]
[[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت تک شماره‌ای]]
[[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت تک شماره‌ای]]
[[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت منتشر‌ شده در ۱۳۸۷]]
[[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت منتشر‌ شده در ۱۳۸۷]]

نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۲۲

سرشت وحی از دیدگاه استاد مطهری
رتبه علمیعلمی پژوهشی
زبانفارسی
نویسندهولی‌الله عباسی
موضوعوحی، الهام، وحی در حکمت اسلامی
مذهبشیعه
منتشر شده درفصلنامه کتاب نقد
وابسته بهپژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی
محل نشرتهران، ایران
تاریخ نشرزمستان ۱۳۸۷
شماره۴۹
ناشر الکترونیکپایگاه مجلات تخصصی نور

سرشت وحی از دیدگاه استاد مطهری عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ماهیت وحی از منظر استاد مطهری می‌پردازد. این مقاله ۵۲ صفحه‌ای به قلم ولی‌الله عباسی نگاشته شده و در فصلنامه کتاب نقد (شماره ۴۹، زمستان ۱۳۸۷) منتشر گشته است.[۱]

چکیده مقاله

  • نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «درباره ماهیت وحی دو دیدگاه متفاوت وجود دارد: ۱. دیدگاه گزاره‌ای که بر اساس آن وحی مجموعه‌ای از حقایق است که در احکام یا قضایا بیان گردیده است. این حقایق از نوع گزاره‌اند؛ یعنی مجموعه‌ای از آموزه‌ها که به صورت گزاره‌هایی تقریر شده‌اند. استاد مطهری، که این دیدگاه را پذیرفته است، درونی بودن عمل وحی، وجود معلمی در این تجر به برای پیامبران ( یعنی خدا)، آگاهی انبیا به حالت خود، اداراک واسطه وحی را چهار ویژگی وحی پیامبران دانسته است».
  • نویسنده در ادامه چکیده خود می‌نویسد: «۲. دیدگاه تجربه دینی که بر اساس آن وحی مجموعه‌ای از حقایق درباره خداوند نیست، بلکه خداوند از راه تأثیر گذاشتن در تاریخ به قلمرو تجربه بشری وارد می‌شود. از دیدگاه استاد مطهری تفاوت‌های بسیاری میان وحی و تجربه دینی وجود دارد که بعضی از آنها عبارتند از: ۱. وحی ازنیروی خارق‌العاده‌ای برخوردار است که گواهی است بر راستین بودن دعوت پیامبر و الهی بودن وحی (مجزه)؛ ۲. وحی از فرهگ و باورهای پیشین تأثیر نمی‌پذیرد، بلکه عقاید و فرهنگ زمانه خود را دگرگون می‌کند، اما تجربه دینی متأثر از فرهنگ زمانه خود است؛ ۳. لازمه وحی پیامبر، رهبری است؛ حال آنکهه در تجربه دینی وحی، وحیانی نبودن ساختار قرآن، نفی عصمت پیامبر، انکار خاتمیت و نفی کمال فقه و شریعت‌زدایی است».[۱]


فهرست مقاله

  • چکیده؛
  • مقدمه؛
  • ماهیت وحی:
    • دیدگاه گزاره‌ای؛
    • دیدگاه تجربه دینی؛
  • تفاوت وحی و تجربه دینی از دیدگاه استاد مطهری؛
  • لوازم‌ها و پیامدهای نظریه تجربه دینی بودن وحی:
    • وحیانی یا الاهی نبودن ساختار قرآن (نفی سرشت زبانی وحی)؛
    • نفی عصمت پیامبر، (خطاپذیری در وحی)؛
    • نفی قطع شدن وحی (انکار خاتمیت)؛
    • شریعت‌زدایی و نفی کمال فقه؛
  • تجربه دینی و کثرت‌گرایی؛
  • تجربه دینی و ایمان دینی؛
  • منابع و مآخذ.

دربارهٔ پدیدآورنده

ولی‌الله عباسی (پدیدآورنده)

حجت الاسلام و المسلمین ولی‌الله عباسی، پژوهشگر دانشگاه رضوی مشهد و دفتر تبلیغات اسلامی حوزه از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی به تدریس دروس دانشگاهی نیز مشغول است و تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «نواندیشی دینی»، «وحی و خاتمیت تبیین و بررسی دیدگاه استاد مطهری و اقبال لاهوری»، «نقد همسان‌انگاری وحی و تجربه دینی» و «نقد و بررسی نظریه نمادین در باب زبان وحی» برخی از این آثار است.[۲]

پانویس

دریافت متن