الگو:صفحهٔ اصلی/پرسش برگزیده: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱۳ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۲۷

آیا اقدام برای تحقق وضع مطلوب از ارکان انتظار و وظایف منتظران است؟

پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده می‌شود
خامنه‌ای
پناهیان
زینتی
حیدری‌نیک
قائمی
محمدی
ناصری

عمل برای تحقق وضع مطلوب و یا نیت داشتن برای تغییر وضع مطلوب یکی از ارکان اصلی انتظار است و به عبارتی دیگر آخرین مرحله و تقویت‌کنندۀ عنصر انتظار، عمل کردن برای ایجاد وضع مطلوب است که موجب می‌‌شود انتظار در وجود انسان منتظر تثبیت شود به طوری که شخص منتظر به واسطۀ روحیۀ با ثباتی که در خود احساس می‌کند هرگز خود را تسلیم فضای نامناسب نکرده، بلکه درصدد تغییر وضعیت موجود برمی‌آید. حال می‌‌خواهد این عمل به هر اندازه ای باشد چراکه اعمال منتظر، نشان‌دهندۀ صداقت در انتظار و مایۀ تقویت انتظار است. در مجموع انتظار جنبۀ اثباتی دارد؛ یعنی آمادگی و اقدام، اساساً انتظار خشک و خالی بی آنکه در جامعه تحقق یابد و آثارش آشکار شود، هیچ گاه بهترین عمل نخواهد بود و این معانی، حاکی از حضور در صحنه و فعالیت‌های علمی و کار و کوشش و زمینه‌سازی عینی است، نه نیت بدون عمل و امید ذهنی بدون آثار عملی. پس انتظار به معنای آینده نگری و دگرگونی است.

نکته ای که باید به آن توجه کرد این است که مفهوم محقق شدن وضع مطلوب به این معنا نیست که منتظر با اقدام و عملش می‌‌تواند وضع مطلوب را ایجاد کند، بلکه اقدام و عمل منتظر می‌‌تواند مقدمۀ ایجاد وضع مطلوب شود چراکه مسلّم است وضعِ مطلوب با دستِ قدرتمند ولیّ خدا، تحقق پیدا خواهد کرد.

ادامه

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class="boxTitle"><big>'''[[حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟ (پرسش)|حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟]]'''</big></div>
+<div class="boxTitle"><big>'''[[آیا اقدام برای تحقق وضع مطلوب از ارکان انتظار و وظایف منتظران است؟ (پرسش)|آیا اقدام برای تحقق وضع مطلوب از ارکان انتظار و وظایف منتظران است؟]]'''</big></div>
 <gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده می‌شود">
 {{ستون-شروع|2}}
-پرونده:13681116.jpg|95px|''[[محمد تقی بهجت|بهجت]]''|link=محمد تقی بهجت
+پرونده:11760.jpg|95px|''[[سید علی حسینی خامنه‌ای|خامنه‌ای]]''|link=سید علی حسینی خامنه‌ای
-پرونده:11518.jpg|''[[سید منذر حکیم|حکیم]]''|link=سید منذر حکیم
+پرونده:5784577.jpg|''[[علی رضا پناهیان|پناهیان]]''|link=علی رضا پناهیان
-پرونده:151910.jpg|''[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]''|link=محمد مهدی آصفی
+پرونده:13681215.jpg||''[[علی زینتی|زینتی]]''|link=علی زینتی
-پرونده:151974.jpg||95px|''[[سید نذیر حسنی|حسنی]]''|link=سید نذیر حسنی
+پرونده:Pic1397.jpg||95px|''[[مجید حیدری‌نیک|حیدری‌نیک]]''|link=مجید حیدری‌نیک
-پرونده:15207.jpg|95px|''[[علی اصغر رضوانی|رضوانی]]''|link=علی اصغر رضوانی
+پرونده:1130809.jpg|95px|''[[علی قائمی|قائمی]]''|link=علی قائمی
-پرونده:78008.jpg|''[[سید ثامر هاشم حبیب العمیدی|العمیدی]]''|link=سید ثامر هاشم حبیب العمیدی
+پرونده:13681244.jpg|''[[عبدالعلی محمدی|محمدی]]''|link=عبدالعلی محمدی
+پرونده:1368178.jpg||''[[محمد ناصری|ناصری]]''|link=محمد ناصری
 {{پایان}}
 </gallery>
-*[[حدیث ثقلین]] روایتی است از [[رسول اکرم]]{{صل}} که به [[تواتر]] از ایشان [[نقل]] شده و عبارت است از: {{متن حدیث|إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّی يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏}}.
+[[عمل برای تحقق وضع مطلوب]] و یا [[نیت]] داشتن برای تغییر وضع مطلوب یکی از ارکان اصلی [[انتظار]] است و به عبارتی دیگر آخرین مرحله و تقویت‌کنندۀ عنصر [[انتظار]]، [[عمل کردن برای ایجاد وضع مطلوب]] است که موجب می‌‌شود [[انتظار]] در وجود [[انسان منتظر]] تثبیت شود به طوری که شخص [[منتظر]] به واسطۀ روحیۀ با ثباتی که در خود [[احساس]] می‌کند هرگز خود را [[تسلیم]] فضای نامناسب نکرده، بلکه درصدد تغییر وضعیت موجود برمی‌آید. حال می‌‌خواهد این عمل به هر اندازه ای باشد چراکه [[اعمال]] [[منتظر]]، نشان‌دهندۀ [[صداقت]] در [[انتظار]] و مایۀ تقویت [[انتظار]] است. در مجموع [[انتظار]] جنبۀ اثباتی دارد؛ یعنی [[آمادگی]] و [[اقدام]]، اساساً [[انتظار]] خشک و خالی بی آنکه در [[جامعه]] تحقق یابد و آثارش [[آشکار]] شود، هیچ گاه [[بهترین]] عمل نخواهد بود و این معانی، حاکی از حضور در صحنه و فعالیت‌های [[علمی]] و کار و کوشش و [[زمینه‌سازی]] [[عینی]] است، نه [[نیت]] بدون عمل و [[امید]] [[ذهنی]] بدون آثار عملی. پس [[انتظار]] به معنای [[آینده نگری]] و دگرگونی است.
-*[[حدیث ثقلین]] از طرق مختلف دلالت بر [[وجود امام مهدی]]{{ع}} دارد مانند:
+*نکته ای که باید به آن توجه کرد این است که مفهوم محقق شدن وضع مطلوب به این معنا نیست که [[منتظر]] با [[اقدام]] و عملش می‌‌تواند وضع مطلوب را ایجاد کند، بلکه [[اقدام]] و [[عمل]] [[منتظر]] می‌‌تواند مقدمۀ ایجاد وضع مطلوب شود چراکه مسلّم است وضعِ مطلوب با دستِ قدرتمند [[ولیّ]] [[خدا]]، تحقق پیدا خواهد کرد.
-#باقی گذاشتن [[پیامبر]]{{صل}} پس از خود دو [[جانشین]] را برای [[هدایت]] [[امت]] و مشخص کردن [[هویت]] و مصداق [[عترت]]: [[حدیث شریف]] به روشنی [[هویت]] ثقل دوم را با [[کلام]] رسای [[پیغمبر اکرم]]{{صل}} که فرمودند: «[[عترت]] و [[اهل بیت]] من» مشخص نموده ‌است. در مورد مصداق‌‌های [[اهل بیت]]{{ع}} [[پیامبر]]{{صل}} با [[احادیث]] و سیرۀ مکرر‌‌شان آن را بیان کرده‌اند، مانند [[حدیث شریف کساء]]. [[اولاد]] [[حضرت زهرا]]{{س}} مانند [[امام زمان]]{{ع}} که [[مقام عصمت]] دارند نیز داخل در این [[حدیث]] می‌‌شوند.
-#مطلق بودن امر [[تمسک]] از نظر زمانی و باقی بودن هر دو [[جانشین]] تا [[قیامت]]: عبارت "لا یفرق بینهما" [[دلیل]] بر این است که در هر مکان و زمانی [[قرآن]] هست و شارح [[قرآن]] و [[وصی]] [[پیغمبر]] که [[خداوند]] معین کرده است باید باشد و وجود چنین مرجعی است که طبیعتا می‌‏تواند از عهده صیانت [[دین]] و استمرار بخشیدن به راه و روش [[دینی]] و [[تطبیق]] آن بر [[حیات]] فردی و [[اجتماعی]] [[انسان]]، برآید.
+<div class="readmoreButton">[[آیا اقدام برای تحقق وضع مطلوب از ارکان انتظار و وظایف منتظران است؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div>
-# [[تمسک به قرآن]] و [[عترت]] باهم؛ یعنی در هر زمان [[حجت]] و امامی از [[اهل بیت]]{{ع}} وجود دارد که هرگز از [[کتاب خدا]] جدا نمی‌شود.
-# [[امامت]] بقای [[نبوت]] است: [[حقیقت اسلام]] به [[دلیل]] [[آیۀ اکمال دین]]: {{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}} و [[آیۀ ولایت]]: {{متن قرآن|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}} و امثال اینها در [[ایمان]] است بنابراین [[نبی]] [[وصی]] می‌خواهد و [[وصایت]] تکویناً بقای [[نبوت]] است و [[دلیل]] بر وجود [[بقیة الله]]{{ع}} در این زمان از ابتدای [[غیبت صغرا]] تاکنون همان [[روایت]] [[ثقلین]] است.
-*در نتیجه [[حدیث شریف]] به صراحت بر وجود شخصی از [[عترت پیامبر]] اکرم{{صل}} که در عصر حاضر دوشادوش [[قرآن کریم]] [[شایستگی]] [[تمسک]] جستن [[مردم]] به او را داشته و [[معصوم]] باشد دلالت دارد هر چند که بنابه دلایلی در [[غیبت]] باشد، چون این [[غیبت]] امکان [[منفعت]] بردن [[مردم]] را از او از بین نمی‌برد چنانکه اگر ابرها [[خورشید]] را از چشم [[مردمان]] [[غایب]] ‌کنند باز هم [[منفعت]] [[خورشید]] به [[زمین]] می‌رسد.
-<div class="readmoreButton">[[حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div>