حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
خط ۵۴: خط ۵۴:
* '''استاد راهنمای''' این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین [[محمد تقی فعالی]] (متولد ۱۳۴۱ش، تهران)، پژوهشگر مؤسسه در راه حق و مؤسسه باقرالعلوم(ع)، مسئول گروه عقاید مؤسسه باقرالعلوم(ع)، مدرس دانشگاه آزاد، دانشگاه شهید بهشتی، مجتمع عالی قضائی قم، دانشگاه آزاد اراک و حوزه علمیه قم.<ref>[http://faali.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html صفحه استاد راهنما در پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>
* '''استاد راهنمای''' این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین [[محمد تقی فعالی]] (متولد ۱۳۴۱ش، تهران)، پژوهشگر مؤسسه در راه حق و مؤسسه باقرالعلوم(ع)، مسئول گروه عقاید مؤسسه باقرالعلوم(ع)، مدرس دانشگاه آزاد، دانشگاه شهید بهشتی، مجتمع عالی قضائی قم، دانشگاه آزاد اراک و حوزه علمیه قم.<ref>[http://faali.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html صفحه استاد راهنما در پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>


* '''استاد مشاور''' این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] (متولد ۱۳۴۲ دزفول) عضو هیأت علمی و مسئول بخش مدخل‌یابی دائره المعارف علوم عقلی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، عضو گروه اصطلاح‌نامه فلسفی دفتر تبلیغات اسلامی، عضو و مدیر گروه حلقه نقد و حکمت و دین پژوهی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ارزیاب و داور پایان‌نامه‌های اساتید معارف اسلامی نهاد اساتید در دانشگاه‌ها وبه عنوان مدرس، استاد راهنما، استاد مشاور و استاد داور در دانشگاه‌های ایران فعالیت دارد.<ref>[http://rasekhoon.net/mashahir/show/599753/%20%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C%20%D9%86%DA%98%D8%A7%D8%AF%D8%8C%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C/ صفحه استاد مشاور در وبگاه راسخون]</ref>
* '''استاد مشاور''' این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] (متولد ۱۳۴۲ ش، دزفول)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[عبدالله جوادی آملی]]، [[محمد تقی مصباح یزدی]] و [[حسین وحید خراسانی]] پیگیری کرد. عضو هیأت علمی و مسئول بخش مدخل‌یابی دائرةالمعارف علوم عقلی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی و عضو و مدیر گروه حلقه نقد و حکمت و دین‌پژوهی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی به راهنمایی، مشاوره و داوری پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«[[حکومت علوی (کتاب)|حکومت علوی]]»''، ''«ایمان و آزادی از منظر قرآن»''، ''«دین و سیاست»'' و ''«[[امام علی و اصول برخورد با دشمنان (مقاله)|امام علی (ع) و اصول برخورد با دشمنان]]»''، ''«[[چیستی وحی (مقاله)|چیستی وحی]]»''، ''«[[وحی تجربه دینی نیست (مقاله)|وحی تجربه دینی نیست]]»'' و ''«[[گفتمان اسلام وحی و نبوت (مقاله)|گفتمان اسلام و حی و نبوت]]»'' برخی از این آثار است.<ref>[http://smadaeinejad.andishvaran.ir/fa/Articles.html صفحه استاد مشاور در پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>


==  استخراج مقاله از پایان‌نامه  ==
==  استخراج مقاله از پایان‌نامه  ==

نسخهٔ ‏۳۱ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۰:۰۴

حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت
زبانفارسی
پژوهشگراسماعیل دانش (افغانستان)
استاد راهنمامحمد تقی فعالی (ایران)
موضوعوحی، نبوت، کشف و شهود،
مسیحیت و اسلام
مذهبشیعه
سال دفاع۱۳۸۵
وابسته بهجامعة المصطفی العالمیة
تعداد صفحات(نامعلوم)
وبگاه معرفپژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)

حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت پایان‌نامه‌ای است که به موضوع امامت می‌پردازد و به بحث وحی از نگاه اسلام و مسیحیت - نگاه تخصصی‌تری دارد. این پایان‌نامه توسط آقای اسماعیل دانش نگاشته و در دانشکده الهیات و معارف اسلامی وابسته به جامعة المصطفی العالمیة دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای محمد تقی فعالی و استاد مشاور این پایان‌نامه آقای سید محمد علی داعی‌نژاد است. [۱]

چکیده پایان‌نامه

  • پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: « پایان‌نامه موجود به عنوان حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت با اهداف سهیم شدن در توسعه و تعمیق بخشیدن به پژوهش‌های دینی و پاسخ کامل‌تری به شبهات در حوزه‌ حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت در دوران‌های مختلف، تتبع و تدوین شده است که در نوع خود کار جامع و در خصوص وحی مسیحی قبل از قرون وسطی پژوهشی جدید می‌باشد».
  • در این رساله آمده است: «این تحقیق به یک سوال اصلی که حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت چیست؟ و به چند سوال فرعی، طی چهار فصل پاسخ داده است در فصل اول واژگان کلیدی تعریف شده است. از اقسام هشت‌گانه وحی در قرآن، مشخص شده که وحی به معنای رسالت و نبوت مورد بحث است. و گونه‌های وحی نبوی، نحوه‌ دریافت وحی، فرق وحی با الهام و وسوسه و ویژگی‌های وحی تبیین شده است. در فصل دوم از حقیقت وحی در فلسفه و الهیات غرب در چهار دوره‌ مختلف بحث شده است. در دوران قبل از قرون وسطی وحی در عهد جدید بر اساس داده‌های اناجیل و کتاب‌های تفسیری پیرامون آن به این نتیجه رسیده است که عیسی تجسم وحی و کلمه‌ خدا است، عیسی وحی کامل است، و یا اینکه عیسی وحی منزل و تجلی کلمه در دنیا است، در دوران قرون وسطی در سرشت وحی سه دیدگاه یعنی نظریه‌ گزاره‌ای، زبانی و تایخ نجات‌بخشی مطرح بوده است، و به این نتیجه دست یافته است که وحی گزاره‌ای و زبانی مجموعه‌ای از حقایق است که خداوند بر پیامبر القاء کرده است. بر اساس دیدگاه تاریخ نجات‌بخشی وحی از مقوله‌ی فعل و حادثه است که به وسیله‌ آن خود را در عیسی نشان داده و با مصلوب شدنش نجات را عهده‌دار شده است. در دوران نوین نظریه شایرماخر که وحی را تجربه‌ دینی دانسته است بررسی گردیده و در قرن نوزدهم عده‌ای که وحی را نتیجه‌ بروز شخصیت درونی خوانده است. همچنین به تبیین دیدگاه کارل بارت که وحی اصلی شخص مسیح است پرداخته و مشخص کرده که کلام بارت بر تفاوت خدا با سایر جهان بنیان نهاده شده است. در دوران معاصر وحی اصلی شخص مسیح است و وحی در عیسی تجسم یافته است، و یا اینکه وحی مکاشفه مخصوص خدا برای نجات انسان است».
  • در این پژوهش آمده است: « حقیقت وحی در فلسفه و الهیات اسلامی از نگاه فیلسوفان، متکلمان، عرفا و وحی از نگاه وحی مورد بررسی قرار گرفته است. و به این نتیجه دست یافته که فارابی و ... وحی را نتیجه عقل فعال دانسته‌اند. از نظر متکلمان بطور کلی وحی با دو رویکرد یعنی زبانی و غیر زبانی بحث شده و مشخص شده که دیدگاه تجربه دینی زبانی نیست. از نظر عرفا وحی کشف و شهود عرفانی است، برخی از مفسران وحی را نتیجه بلوغ دانسته‌اند. وحی از نگاه وحی به عنوان درک ویژه و سرشت زبانی داشتن آن، به این نتیجه دست یافته است که حقیقت وحی برای غیر پیامبران، قابل درک و فهم نیست دیگران تنها می‌توانند به آثار آن پی ببرند».
  • پژوهشگر این پایان‌نامه: «به مقایسه‌ وحی بین اسلام و مسیحیت، اشتراک‌ها و اختلاف‌های آن تبیین گردیده است و روشن شده است وحی مسیحی قبل از قرون وسطی با وحی اسلامی، در معنا، ماهیت، وحی مکتوب، و ... اختلاف دارد. اشتراک‌ها و اختلاف‌های وحی مسیحی در دوران‌های قرون وسطی و نوین بیان گردیده و روشن شده است که تجربه‌ دینی قابل تطبیق بر وحی نیست. وحی نتیجه بروز شخصیت درونی، در فهم کارل بارت، نتیجه‌ نبوغ و کشف و شهود عرفانی مورد نقد قرار گرفته است. از دیدگاه‌های متکلمان پیرامون وحی، به دست آمده است که نظریه‌ی کلام حادث، کلام لفظی و شعور مرموز قابل قبول است». [۱]

فهرست پایان‌نامه

در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.

درباره پدیدآورندگان

  • استاد راهنمای این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ و المسلمین محمد تقی فعالی (متولد ۱۳۴۱ش، تهران)، پژوهشگر مؤسسه در راه حق و مؤسسه باقرالعلوم(ع)، مسئول گروه عقاید مؤسسه باقرالعلوم(ع)، مدرس دانشگاه آزاد، دانشگاه شهید بهشتی، مجتمع عالی قضائی قم، دانشگاه آزاد اراک و حوزه علمیه قم.[۳]

استخراج مقاله از پایان‌نامه

در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.

چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب

پانویس

پیوند به بیرون