بنی‌مطلب: تفاوت میان نسخه‌ها

پیامبر{{صل}} در رویداد [[پیمان برادری]]، میان [[عبیدة بن حارث بن مطلب]] و [[عمیر بن حمام انصاری]]، <ref>الطبقات، ج۳، ص۳۷؛ المحبر، ص۷۱.</ref> [[حصین بن حارث بن مطلب]] و [[رافع بن عنجده]] یا [[عبدالله بن جبیر]]،<ref>الطبقات، ج۳، ص۳۸-۳۹؛ المحبر، ص۷۱.</ref> [[طفیل بن حارث بن مطلب]] و [[منذر بن محمد بن عقبه]]، <ref>الطبقات، ج۴، ص۳۸؛ الاستیعاب، ج۲، ص۷۵۶.</ref> و [[مِسطَح بن اثاثة بن عباد بن مطلب]] و [[زید بن مزین]]<ref>الطبقات، ج۳، ص۳۹؛ الاستیعاب، ج۲، ص۵۵۹.</ref>[[عقد برادری]] بست؛

نیز از احکام ویژه بنی‌مطلب، [[حرمت]] [[صدقه]] بر آنها همانند بنی‌هاشم است.<ref>المغازی، ج۲، ص۶۹۶؛ تاریخ المدینه، ج۲، ص۶۴۴؛ الاستیعاب، ج۳، ص۱۲۷۲، ۱۲۹۹.</ref> [[فقیهان]] [[شافعی]] به این [[حکم]] تصریح کرده‌اند.<ref>الام، ج۲، ص۸۸؛ مختصر المزنی، ص۱۵۹.</ref> شافعی با [[استدلال]] به [[آیه]] {{متن قرآن|وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}}<ref>«و اگر به خداوند و به آنچه بر بنده خویش، روز بازشناخت درستی از نادرستی (در جنگ بدر)، روز رویارویی آن دو گروه (مسلمان و مشرک) فرو فرستادیم ایمان دارید بدانید که آنچه غنیمت گرفته‌اید از هرچه باشد یک پنجم آن از آن خداوند و فرستاده او و خویشاوند (وی) و یتیمان و بینوایان و ماندگان در راه (از خاندان او) است و خداوند بر هر کاری تواناست» سوره انفال، آیه ۴۱.</ref> پرداخت سهم [[ذی القربی]] را افزون بر [[بنی‌هاشم]] برای [[بنی‌مطلب]] نیز جایز دانسته است.<ref>الام، ج۴، ص۱۵۴؛ الرساله، ص۶۸؛ مختصر المزنی، ص۱۵۰.</ref> در [[منابع شیعه]] نیز اعطاء سهمی از [[خمس]] به بنی‌مطلب جایز شمرده شده است.<ref>الخلاف، ج۴، ص۱۵۱؛ مختلف الشیعه، ج۳، ص۳۲۹.</ref> اما نظر مشهور [[فقیهان]] [[شیعه]] آن است که بنی‌مطلب مستحق خمس نیستند و پرداخت [[زکات]] به آنها [[مباح]] است.<ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص۱۰۴-۱۰۷؛ الحدائق، ج۱۲، ص۳۸۲؛ مختلف الشیعه، ج۳، ص۳۲۹.</ref>البته [[شیخ مفید]] و [[ابن جنید]] به [[مشارکت]] بنی‌مطلب با بنی‌هاشم در خمس [[باور]] دارند.<ref>مختلف الشیعه، ج۳، ص۳۲۹؛ جواهر الکلام، ج۱۶، ص۱۰۷؛ فتاوی ابن الجنید، ص۱۰۵.</ref> بر پایه برخی [[احادیث]]، استفاده از [[اموال]] و [[موقوفات]] و [[صدقات]] به [[ارث]] رسیده از [[معصومین]]{{ع}} برای مطلبیان نیز کنار بنی‌هاشم تصریح شده است<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۳۸؛ لوامع صاحبقرانی، ج۵، ص۵۴۳.</ref>.<ref>[[منصور رمضان‌خانی|رمضان‌خانی، منصور ]]، [[بنی‌مطلب (مقاله)|مقاله «بنی‌مطلب»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۵۵۸-۵۶۰.</ref>