جز
جایگزینی متن - 'تبیین' به 'تبیین'
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] | + - [[)) |
جز (جایگزینی متن - 'تبیین' به 'تبیین') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
*[[سعد الدین تفتازانی]] در شرح المقاصد نوشته است: "[[امامت]]، [[ریاست]] عمومی در امور [[دین]] و دنیای [[مردم]] به [[هدف]] [[خلافت]] از [[ناحیه]] [[پیامبر]]{{صل}} است<ref> شرح المقاصد، ج ۳، ص ۴۶۹</ref>. | *[[سعد الدین تفتازانی]] در شرح المقاصد نوشته است: "[[امامت]]، [[ریاست]] عمومی در امور [[دین]] و دنیای [[مردم]] به [[هدف]] [[خلافت]] از [[ناحیه]] [[پیامبر]]{{صل}} است<ref> شرح المقاصد، ج ۳، ص ۴۶۹</ref>. | ||
*[[سید شریف جرجانی]] در شرح المواقف نوشته است: [[امامت]]، [[جانشینی]] [[پیامبر|رسول گرامی]] در برپایی [[دین]] و [[حفظ اسلام]] است؛ به گونهای که بر همه [[امت اسلامی]] [[پیروی]] از [[امام]] [[واجب]] است. و [[خلیفه]]، [[امام]] نامیده میشود<ref> شرح المواقف، ج ۸، ص ۳۷۶</ref>. | *[[سید شریف جرجانی]] در شرح المواقف نوشته است: [[امامت]]، [[جانشینی]] [[پیامبر|رسول گرامی]] در برپایی [[دین]] و [[حفظ اسلام]] است؛ به گونهای که بر همه [[امت اسلامی]] [[پیروی]] از [[امام]] [[واجب]] است. و [[خلیفه]]، [[امام]] نامیده میشود<ref> شرح المواقف، ج ۸، ص ۳۷۶</ref>. | ||
*بنابراین، [[امامت]]، به معنای [[ریاست]] عمومی فردی خاص بر امور [[دین]] و دنیای [[مردم]] در [[دنیا]] [[بالاصاله]] یا به [[جانشینی]] از [[پیامبر]] است؛ زیرا [[امامت]]، دارای شأنهایی همچون [[رهبری سیاسی]] و [[زعامت]] [[اجتماعی]] و [[مرجعیت دینی]] و | *بنابراین، [[امامت]]، به معنای [[ریاست]] عمومی فردی خاص بر امور [[دین]] و دنیای [[مردم]] در [[دنیا]] [[بالاصاله]] یا به [[جانشینی]] از [[پیامبر]] است؛ زیرا [[امامت]]، دارای شأنهایی همچون [[رهبری سیاسی]] و [[زعامت]] [[اجتماعی]] و [[مرجعیت دینی]] و تبیین و [[تفسیر]] [[وحی]] و [[ولایت]] [[باطنی]] و [[معنوی]] است که از این جهت، [[امام]] [[حجت خدا]] در زمان، ولی اللّه، [[انسان کامل]] حامل [[معنویت]] کلی [[انسانیت]] و [[قطب]] است<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگنامه مهدویت (کتاب)|فرهنگنامه مهدویت]]، ص۵۰-۶۲.</ref>. | ||
*چون [[امامت]] دارای [[جایگاه]] والایی است، [[شیعه]] آن را همانند [[نبوت]] به [[نصّ]] و [[امر الهی]] و از اصول [[دین]] "[[مذهب]]" میداند؛ در حالی که در دیدگاه [[اهل سنت]]، از [[فروع]] [[دین]] شمرده شده و از این جهت، از [[افعال]] [[مکلفان]] به شمار میآید<ref> جمعی از نویسندگان، دائرة المعارف قرآن کریم، ج ۴، ص ۲۲۰</ref>. | *چون [[امامت]] دارای [[جایگاه]] والایی است، [[شیعه]] آن را همانند [[نبوت]] به [[نصّ]] و [[امر الهی]] و از اصول [[دین]] "[[مذهب]]" میداند؛ در حالی که در دیدگاه [[اهل سنت]]، از [[فروع]] [[دین]] شمرده شده و از این جهت، از [[افعال]] [[مکلفان]] به شمار میآید<ref> جمعی از نویسندگان، دائرة المعارف قرآن کریم، ج ۴، ص ۲۲۰</ref>. | ||
*[[شیعه]]، بر این [[باور]] است که [[پیامبران]] چون از جهت [[عمر]] و امکانات محدودند، برای محقق ساختن اهداف خود به [[امر الهی]]، [[جانشین]] خود را به [[مردم]] معرفی و [[مردم]] را به [[اطاعت]] از آنان سفارش میکنند. بر این اساس اگر [[پیامبر]] [[خلیفه]] و [[امام]] معرفی نکند، رسالتش را به انجام نرسانده است. | *[[شیعه]]، بر این [[باور]] است که [[پیامبران]] چون از جهت [[عمر]] و امکانات محدودند، برای محقق ساختن اهداف خود به [[امر الهی]]، [[جانشین]] خود را به [[مردم]] معرفی و [[مردم]] را به [[اطاعت]] از آنان سفارش میکنند. بر این اساس اگر [[پیامبر]] [[خلیفه]] و [[امام]] معرفی نکند، رسالتش را به انجام نرسانده است. | ||