←تحدی قرآن با انسان
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==[[تحدی قرآن]] با [[انسان]]== | ==[[تحدی قرآن]] با [[انسان]]== | ||
زرکشی در البرهان مسألهای را ذیل یکی از فصول مباحث [[اعجاز قرآن]] به مخاطبان تحدی قرآن اختصاص داده و [[اعتقاد]] خود در اختصاص تحدی قرآن به انسان و عدم تسرّی آن به جنّیان را بیان داشته و ذکر جنّیان در [[آیه]]: {{متن قرآن|قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا}}<ref>«بگو: اگر آدمیان و پریان فراهم آیند تا مانند این قرآن آورند هر چند یکدیگر را پشتیبانی کنند همانند آن نمیتوانند آورد» سوره اسراء، آیه ۸۸.</ref> را از باب بیان [[عظمت]] اعجاز قرآن دانسته است<ref>زرکشی، محمد بن بهادر، البرهان فی علوم القرآن(باحاشیه)،جلد۲،صفحه ۱۱۱.</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ص:۱۳۷۱.</ref> | زرکشی در البرهان مسألهای را ذیل یکی از فصول مباحث [[اعجاز قرآن]] به مخاطبان تحدی قرآن اختصاص داده و [[اعتقاد]] خود در اختصاص تحدی قرآن به انسان و عدم تسرّی آن به جنّیان را بیان داشته و ذکر جنّیان در [[آیه]]: {{متن قرآن|قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا}}<ref>«بگو: اگر آدمیان و پریان فراهم آیند تا مانند این قرآن آورند هر چند یکدیگر را پشتیبانی کنند همانند آن نمیتوانند آورد» سوره اسراء، آیه ۸۸.</ref> را از باب بیان [[عظمت]] اعجاز قرآن دانسته است<ref>زرکشی، محمد بن بهادر، البرهان فی علوم القرآن(باحاشیه)،جلد۲،صفحه ۱۱۱.</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ص:۱۳۷۱.</ref> | ||
==[[ترتیب نزول]] [[آیات]] تحدّی== | |||
به آیاتی که [[خداوند]] در آن، [[مخالفان]] و [[منکران]] [[وحی]] و [[نبوت]] [[حضرت محمد]]{{صل}} را به [[مبارزه]] و آوردن مثل [[قرآن]] [[دعوت]] کرده است «آیات تحدّی» میگویند. بنا بر نقل قولی که در مجموعه [[شأن نزول]] [[سورهها]] در کتابهای المبانی، [[مجمع البیان]]، البرهان و [[الاتقان]] آمده، ترتیب نزول سورههایی که در آنها آیات [[تحدی]] وجود دارد، به این ترتیب است: [[بنی اسرائیل]] ([[إسراء]])، [[یونس]]، [[هود]]، طور و بقره. | |||
ترتیب مذکور تنها با ترتیب نقل شده توسط ابنندیم در الفهرست [[اختلاف]] دارد. ترتیب مذکور در الفهرست چنین است: بنی اسرائیل، هود، یونس، طور و بقره<ref>زرکشی، محمد بن بهادر، البرهان فی علوم القرآن(باحاشیه)،جلد۱،صفحه (۱۹۳-۱۹۴)؛ سیوطی، عبد الرحمان بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن،جلد۱،صفحه (۴۲-۴۳)؛ جمعی از محققان،مجله پژوهشهای قرآنی،جلد۳،صفحه ۲۰۲.</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ص:۱۴۵۴.</ref> | |||
==منابع== | ==منابع== | ||