جز
جایگزینی متن - '\ه\s=\s(.*)\]\]\]\] \:\:\:\:\:\:' به 'ه = $1 | پاسخ = '
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان جمع شدن}} +}})) |
جز (جایگزینی متن - '\ه\s=\s(.*)\]\]\]\] \:\:\:\:\:\:' به 'ه = $1 | پاسخ = ') |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۱. آیتالله آصفی؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۱. آیتالله آصفی؛ | ||
| تصویر = 151910.jpg | | تصویر = 151910.jpg | ||
| پاسخدهنده = محمد مهدی آصفی | | پاسخدهنده = محمد مهدی آصفی | ||
| پاسخ = آیتالله '''[[محمد مهدی آصفی]]'''، در کتاب ''«[[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«[انتظار پویا] انتظاری که [[انسان]] میتواند آن را نزدیک گرداند و طلب کند؛ مانند بهبود یافتن از [[بیماری]]، اجرای طرحی عمرانی، [[علمی]] و تجاری، [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و رهایی از [[فقر]]. همه اینها ریشه در [[انتظار]] دارند و امر سرعت بخشیدن یا تأخیر انداختن آنها به دست خود [[انسان]] است. پس این امکان برای [[انسان]] وجود دارد که در بهبود یافتن و شفا تعجیل کند، یا آن را به تعویق اندازد و یا حتی منتفی گرداند. چنانکه امکان آن هست در اجرای پروژهای تجاری، عمرانی و [[علمی]] عجله کند، یا اجرای آن را به وقتی دیگر موکول کند و یا آن را رها سازد. همچنین این امکان برای وی هست که به سوی [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و [[بینیازی]] [[مالی]] بشتابد، یا [[سستی]] ورزد و تأخیر کند و یا از خیر آن بگذرد. با این بیان، این [[انتظار]] (...) در محدوده [[قدرت]] و [[اختیار انسان]] است که در تحقق آنچه که انتظارش را میکشد، شتاب ورزد، یا درنگ و [[سستی]] روا دارد و یا عطایش را به لقایش بخشد. ازاین رو، علاوه بر "[[امید]]" و "[[مقاومت]]"، به [[انسان]] "حرکت" نیز میبخشد و حرکت، مخصوص [[انتظار]] است. بیگمان اگر [[انسان]] بداند که [[نجات]] و رهاییاش به حرکت، عمل و تلاشش وابسته است؛ آنچنان حرکت و تلاشی برای رهایی و [[نجات]] خویش به خرج میدهد که در گذشته، [[توان]] انجام دادن آن را نداشته است.(...)[[امید]] [[انسان]] را در [[پایداری]] و [[مقاومت]] در برابر سقوط و نابودی تا رسیدن نیروهای کمکی، [[توانمند]] میسازد و تا زمانی که چراغ [[امید]] به رسیدن [[کمک]] در [[دل]] و [[جان]] [[انسان]] ندرخشد، مقاومتی نخواهد داشت. [[امید]] [[انسان]] را در [[نیل]] به [[نجات]]، رهایی، [[نیرومندی]] و [[توانگری]] [[قادر]] خواهد ساخت. چنین انتظاری، همان "[[انتظار پویا]]" و [[برترین]] نوع انتظار است»<ref>[[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳.</ref>. | ::::::«[انتظار پویا] انتظاری که [[انسان]] میتواند آن را نزدیک گرداند و طلب کند؛ مانند بهبود یافتن از [[بیماری]]، اجرای طرحی عمرانی، [[علمی]] و تجاری، [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و رهایی از [[فقر]]. همه اینها ریشه در [[انتظار]] دارند و امر سرعت بخشیدن یا تأخیر انداختن آنها به دست خود [[انسان]] است. پس این امکان برای [[انسان]] وجود دارد که در بهبود یافتن و شفا تعجیل کند، یا آن را به تعویق اندازد و یا حتی منتفی گرداند. چنانکه امکان آن هست در اجرای پروژهای تجاری، عمرانی و [[علمی]] عجله کند، یا اجرای آن را به وقتی دیگر موکول کند و یا آن را رها سازد. همچنین این امکان برای وی هست که به سوی [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و [[بینیازی]] [[مالی]] بشتابد، یا [[سستی]] ورزد و تأخیر کند و یا از خیر آن بگذرد. با این بیان، این [[انتظار]] (...) در محدوده [[قدرت]] و [[اختیار انسان]] است که در تحقق آنچه که انتظارش را میکشد، شتاب ورزد، یا درنگ و [[سستی]] روا دارد و یا عطایش را به لقایش بخشد. ازاین رو، علاوه بر "[[امید]]" و "[[مقاومت]]"، به [[انسان]] "حرکت" نیز میبخشد و حرکت، مخصوص [[انتظار]] است. بیگمان اگر [[انسان]] بداند که [[نجات]] و رهاییاش به حرکت، عمل و تلاشش وابسته است؛ آنچنان حرکت و تلاشی برای رهایی و [[نجات]] خویش به خرج میدهد که در گذشته، [[توان]] انجام دادن آن را نداشته است.(...)[[امید]] [[انسان]] را در [[پایداری]] و [[مقاومت]] در برابر سقوط و نابودی تا رسیدن نیروهای کمکی، [[توانمند]] میسازد و تا زمانی که چراغ [[امید]] به رسیدن [[کمک]] در [[دل]] و [[جان]] [[انسان]] ندرخشد، مقاومتی نخواهد داشت. [[امید]] [[انسان]] را در [[نیل]] به [[نجات]]، رهایی، [[نیرومندی]] و [[توانگری]] [[قادر]] خواهد ساخت. چنین انتظاری، همان "[[انتظار پویا]]" و [[برترین]] نوع انتظار است»<ref>[[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳.</ref>. | ||
}} | }} | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۲. آیتالله جوادی آملی؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۲. آیتالله جوادی آملی؛ | ||
| تصویر = 769540432.jpg | | تصویر = 769540432.jpg | ||
| پاسخدهنده = عبدالله جوادی آملی | | پاسخدهنده = عبدالله جوادی آملی | ||
| پاسخ = آیتالله '''[[عبدالله جوادی آملی]]'''، در کتاب ''«[[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«[[ادراک]] صحیح و روشن معنای [[انتظار]] اقتضا میکند که انسانِ [[منتظر]] حرکتی دائمی و تلاشی پویا داشته باشد، تا بر اثر آن خود و [[جامعه]] خویش را مهیای [[ظهور]] [[امام]] [[منتظَر]] {{ع}} سازد. فرمایش وجود مبارک [[امام صادق]] {{ع}} که {{متن حدیث|"لَيُعِدَّنَ أَحَدُكُمْ لِخُرُوجِ الْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً "}}<ref>الغیبه، نعمانی، ص۳۲۰.</ref> چراغ روشناییبخش این راه [[خجسته]] است. لحظه میمون [[ظهور]] ناپیداست و این خود سبب میشود تا هر لحظه بیصبرانه در [[انتظار]] طلوع مبارکش باشیم. این [[انتظار]] عاقلانه در پرتو [[کلام]] نورانی [[صادق]] [[آل محمد]] {{عم}} ما را بر آن میدارد که خویش را با حرکت و [[تلاش]] در راه استعدادیابی و [[زمینهسازی]] [[ظهور]] حضرتش و فراخور خود حتی به اندازه مهیا کردن تیری، آماده حضورش سازیم. آنچه هست این تیر، گاه تیر بیان و بنان است و گاه تیری درخور سایر عرصههای علمی و نظامی. یا باید توانمند باشیم که [[معارف الهی]] را شرح و [[تفسیر]] کنیم و توسعه دهیم و نشر و [[ابلاغ]] کنیم و با تمییز [[عقل]] از [[حس]] و [[قیاس]] و وهم و [[استحسان]] و خیال و مغالطه، در صیانت این چراغ نورانی بکوشیم؛ یا با تسلط به فنآوریهای گوناگون در عرصههای مختلف به ویژه در زمینه [[دفاع]] نظامی مهیای رویارویی با آنانی باشیم که زعم خاموشی شعله فروزان [[وحی]] را در سر میپرورانند، گرچه داشتن هر دو [[سلاح]]، مطلوبتر است. آن که به انتظاری تهی از رزمآوری و مجاهده [[دل]] خوش میدارد و گمان میکند بیآمادگی برای [[جهاد]] و [[شهادت]] میتوان [[منتظر موعود]] موجود بود، خیالی [[باطل]] دارد و کار انتظارش به سامان نخواهد رسید»<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]، ص 189-193.</ref>. | ::::::«[[ادراک]] صحیح و روشن معنای [[انتظار]] اقتضا میکند که انسانِ [[منتظر]] حرکتی دائمی و تلاشی پویا داشته باشد، تا بر اثر آن خود و [[جامعه]] خویش را مهیای [[ظهور]] [[امام]] [[منتظَر]] {{ع}} سازد. فرمایش وجود مبارک [[امام صادق]] {{ع}} که {{متن حدیث|"لَيُعِدَّنَ أَحَدُكُمْ لِخُرُوجِ الْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً "}}<ref>الغیبه، نعمانی، ص۳۲۰.</ref> چراغ روشناییبخش این راه [[خجسته]] است. لحظه میمون [[ظهور]] ناپیداست و این خود سبب میشود تا هر لحظه بیصبرانه در [[انتظار]] طلوع مبارکش باشیم. این [[انتظار]] عاقلانه در پرتو [[کلام]] نورانی [[صادق]] [[آل محمد]] {{عم}} ما را بر آن میدارد که خویش را با حرکت و [[تلاش]] در راه استعدادیابی و [[زمینهسازی]] [[ظهور]] حضرتش و فراخور خود حتی به اندازه مهیا کردن تیری، آماده حضورش سازیم. آنچه هست این تیر، گاه تیر بیان و بنان است و گاه تیری درخور سایر عرصههای علمی و نظامی. یا باید توانمند باشیم که [[معارف الهی]] را شرح و [[تفسیر]] کنیم و توسعه دهیم و نشر و [[ابلاغ]] کنیم و با تمییز [[عقل]] از [[حس]] و [[قیاس]] و وهم و [[استحسان]] و خیال و مغالطه، در صیانت این چراغ نورانی بکوشیم؛ یا با تسلط به فنآوریهای گوناگون در عرصههای مختلف به ویژه در زمینه [[دفاع]] نظامی مهیای رویارویی با آنانی باشیم که زعم خاموشی شعله فروزان [[وحی]] را در سر میپرورانند، گرچه داشتن هر دو [[سلاح]]، مطلوبتر است. آن که به انتظاری تهی از رزمآوری و مجاهده [[دل]] خوش میدارد و گمان میکند بیآمادگی برای [[جهاد]] و [[شهادت]] میتوان [[منتظر موعود]] موجود بود، خیالی [[باطل]] دارد و کار انتظارش به سامان نخواهد رسید»<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]، ص 189-193.</ref>. | ||
}} | }} | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۳. آیتالله خاتمی؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۳. آیتالله خاتمی؛ | ||
| تصویر = 260.jpg | | تصویر = 260.jpg | ||
| پاسخدهنده = سید احمد خاتمی | | پاسخدهنده = سید احمد خاتمی | ||
| پاسخ = آیتالله '''[[سید احمد خاتمی]]'''، در مقاله ''«[[انتظار مسئولانه (مقاله)|انتظار مسئولانه]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«شخص [[منتظر]] [[مسئول]]، حالتی سازنده، فعال، پویا و تأثیرگذار دارد؛ وضعیت موجود را برنمیتابد و تلاش میکند تا زمینههای [[اجتماعی]] و [[فرهنگی]] برای [[ظهور امام]] را آماده کند. او نه تنها از منظر ویژگیهای فردی، خود را شخصی آماده برای [[عصر ظهور]] [[تربیت]] میکند، بلکه از منظر [[دانش]] و مهارتهای [[اداری]]، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]] و [[فرهنگی]] نیز [[آمادگی]] کامل ورود فرد و [[جامعه]] به [[عصر ظهور]] و [[توانایی]] اداره [[جامعه مهدوی]] را دارد. [[جامعه مهدوی]]، جامعهای پویا، آماده، [[گوش به فرمان]] و [[شایسته]] [[آرمان]] [[مهدوی]] است، از اینرو باید به پدید آوردن زمینهها و آمادگیهای [[اجتماعی]]، تشکیلاتی و [[فرهنگی]] نیز توجه داشت. | ::::::«شخص [[منتظر]] [[مسئول]]، حالتی سازنده، فعال، پویا و تأثیرگذار دارد؛ وضعیت موجود را برنمیتابد و تلاش میکند تا زمینههای [[اجتماعی]] و [[فرهنگی]] برای [[ظهور امام]] را آماده کند. او نه تنها از منظر ویژگیهای فردی، خود را شخصی آماده برای [[عصر ظهور]] [[تربیت]] میکند، بلکه از منظر [[دانش]] و مهارتهای [[اداری]]، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]] و [[فرهنگی]] نیز [[آمادگی]] کامل ورود فرد و [[جامعه]] به [[عصر ظهور]] و [[توانایی]] اداره [[جامعه مهدوی]] را دارد. [[جامعه مهدوی]]، جامعهای پویا، آماده، [[گوش به فرمان]] و [[شایسته]] [[آرمان]] [[مهدوی]] است، از اینرو باید به پدید آوردن زمینهها و آمادگیهای [[اجتماعی]]، تشکیلاتی و [[فرهنگی]] نیز توجه داشت. | ||
::::::[[انتظار فرج]] مسئولانه، به معنای [[باور]] [[اهداف ]] [[جامعه مهدوی]] است. [[منتظر]] [[مسئول]] میداند که [[عدالت فراگیر]] و جهانی تنها در سایه [[دولت مهدوی]] پدید میآید و در محدوده [[قدرت]] و عمل خویش، [[آمادهسازی]] زمینههای ورود به آن دوره را [[وظیفه]] خود میشمرد. [[تکامل انسان]] و [[جامعه]]، کوشش در مسیر بازسازی [[جامعه]] براساس [[قسط]] و [[عدل]] و [[مبارزه با ظلم]] و [[بیعدالتی]] از جمله نمودهای [[انتظار]] مسئولانه است. | ::::::[[انتظار فرج]] مسئولانه، به معنای [[باور]] [[اهداف ]] [[جامعه مهدوی]] است. [[منتظر]] [[مسئول]] میداند که [[عدالت فراگیر]] و جهانی تنها در سایه [[دولت مهدوی]] پدید میآید و در محدوده [[قدرت]] و عمل خویش، [[آمادهسازی]] زمینههای ورود به آن دوره را [[وظیفه]] خود میشمرد. [[تکامل انسان]] و [[جامعه]]، کوشش در مسیر بازسازی [[جامعه]] براساس [[قسط]] و [[عدل]] و [[مبارزه با ظلم]] و [[بیعدالتی]] از جمله نمودهای [[انتظار]] مسئولانه است. | ||
خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۴. حجت الاسلام و المسلمین کرمی؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۴. حجت الاسلام و المسلمین کرمی؛ | ||
| تصویر = 137952.jpg | | تصویر = 137952.jpg | ||
| پاسخدهنده = رضا علی کرمی | | پاسخدهنده = رضا علی کرمی | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[رضا علی کرمی]]'''، در کتاب ''«[[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«مفهوم [[انتظار پویا]] به معنای تلاش و حرکت برای فراهم سازی [[زمینههای ظهور]] [[امام]]{{ع}} است. مفهوم [[انتظار]] به معنای بیکار نشستن و چشم انتظاری نیست، بلکه مفهومی گسترده و فراتر از این دارد. انسانی که [[منتظر موعود]] است، در [[حقیقت]] به شرایط آرمانی و [[آینده]] زیبا چشم دوخته است و از این رو باید تلاش کند تا زمینهها و [[شرایط ظهور]] [[امام]]{{ع}} فراهم گردد. تلاش کردن و فراهم سازی شرایط برای [[ظهور]] آن [[حضرت]] نیز جنبهها و عناصر گوناگون دارد»<ref>[[رضا علی کرمی|کرمی؛ رضا علی]]، [[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]، ص ۱۴.</ref>. | ::::::«مفهوم [[انتظار پویا]] به معنای تلاش و حرکت برای فراهم سازی [[زمینههای ظهور]] [[امام]]{{ع}} است. مفهوم [[انتظار]] به معنای بیکار نشستن و چشم انتظاری نیست، بلکه مفهومی گسترده و فراتر از این دارد. انسانی که [[منتظر موعود]] است، در [[حقیقت]] به شرایط آرمانی و [[آینده]] زیبا چشم دوخته است و از این رو باید تلاش کند تا زمینهها و [[شرایط ظهور]] [[امام]]{{ع}} فراهم گردد. تلاش کردن و فراهم سازی شرایط برای [[ظهور]] آن [[حضرت]] نیز جنبهها و عناصر گوناگون دارد»<ref>[[رضا علی کرمی|کرمی؛ رضا علی]]، [[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]، ص ۱۴.</ref>. | ||
}} | }} | ||
خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۵. حجت الاسلام و المسلمین صمدی؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۵. حجت الاسلام و المسلمین صمدی؛ | ||
| تصویر = 783993038.jpg | | تصویر = 783993038.jpg | ||
| پاسخدهنده = قنبر علی صمدی | | پاسخدهنده = قنبر علی صمدی | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در مقاله ''«[[ نقش مردم در تعجیل ظهور (مقاله)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«[[انتظار ظهور]] در نظریه حصولی از [[حد ]] [[شعار]] فراتر نمیرود؛ زیرا این دیدگاه، [[قیام]] و برنامههای [[امام زمان]]{{ع}} را از کارکرد [[جامعه]] جدا میداند. روشن است که این نگرش عافیتطلبانه و تکلیف گریزانه، پیآمدی جز فرسایش و رکود ندارد. اما نظریه تحصیلی، به طور کاربردی، مثبت، سازنده، پویا و تحولآفرین به مسئله [[ظهور]] مینگرد. [[اعتقاد]] به [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} در این دیدگاه، تنها ادعا و باور نیست، بلکه راهِ [[زندگی]] فرد [[معتقد]] به [[ظهور]] را نیز مشخص میکند. این نگاه راهبردی [[شیعه]] به [[آینده]] روشن و امیدبخش، [[جامعه]] مرده و بیتحرک را به جامعهای زنده و پویا میتواند بدل کند. | ::::::«[[انتظار ظهور]] در نظریه حصولی از [[حد ]] [[شعار]] فراتر نمیرود؛ زیرا این دیدگاه، [[قیام]] و برنامههای [[امام زمان]]{{ع}} را از کارکرد [[جامعه]] جدا میداند. روشن است که این نگرش عافیتطلبانه و تکلیف گریزانه، پیآمدی جز فرسایش و رکود ندارد. اما نظریه تحصیلی، به طور کاربردی، مثبت، سازنده، پویا و تحولآفرین به مسئله [[ظهور]] مینگرد. [[اعتقاد]] به [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} در این دیدگاه، تنها ادعا و باور نیست، بلکه راهِ [[زندگی]] فرد [[معتقد]] به [[ظهور]] را نیز مشخص میکند. این نگاه راهبردی [[شیعه]] به [[آینده]] روشن و امیدبخش، [[جامعه]] مرده و بیتحرک را به جامعهای زنده و پویا میتواند بدل کند. | ||
::::::تفاوت باورمندان [[حقیقی]] با مدعیان، بسیار چشمگیر است. [[منتظران واقعی]] به [[انگیزه]] [[اصلاح]] وضع موجود، میکوشند تا [[موانع ظهور]] را بشناسند و آنها را رفع کنند، اما مدعیان انتظار، هر نوع اصلاحی را محکوم میکنند. [[منتظران واقعی]]، [[انتظار]] را [[تکلیف]] و [[رسالت]] و مدعیان، آن را رفع تکلیف میدانند. [[منتظران واقعی]]، [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]] خود را با خواستههای [[منتظَر]] همآهنگ میسازند، اما مدعیان [[انتظار]] هیچ تأثیری از او نمیپذیرند. [[منتظران واقعی]] از [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نگرانند، اما مدعیان انتظار درباره [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نمیاندیشند. [[منتظران واقعی]] برای برپایی [[عدالت]]، تلاش میکنند، اما مدعیان [[انتظار]]، استقرار [[عدالت]] را به [[منجی]] غیبی وامیگذارند. [[منتظران واقعی]]، به [[معروف]] امر و از منکر نهی میکنند و در برابر آزارها و تکذیبها میایستند، اما مدعیان، به دیگران بیاعتنایند<ref>ماهنامه موعود، ش۲۸.</ref>»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۸-۶۹.</ref>. | ::::::تفاوت باورمندان [[حقیقی]] با مدعیان، بسیار چشمگیر است. [[منتظران واقعی]] به [[انگیزه]] [[اصلاح]] وضع موجود، میکوشند تا [[موانع ظهور]] را بشناسند و آنها را رفع کنند، اما مدعیان انتظار، هر نوع اصلاحی را محکوم میکنند. [[منتظران واقعی]]، [[انتظار]] را [[تکلیف]] و [[رسالت]] و مدعیان، آن را رفع تکلیف میدانند. [[منتظران واقعی]]، [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]] خود را با خواستههای [[منتظَر]] همآهنگ میسازند، اما مدعیان [[انتظار]] هیچ تأثیری از او نمیپذیرند. [[منتظران واقعی]] از [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نگرانند، اما مدعیان انتظار درباره [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نمیاندیشند. [[منتظران واقعی]] برای برپایی [[عدالت]]، تلاش میکنند، اما مدعیان [[انتظار]]، استقرار [[عدالت]] را به [[منجی]] غیبی وامیگذارند. [[منتظران واقعی]]، به [[معروف]] امر و از منکر نهی میکنند و در برابر آزارها و تکذیبها میایستند، اما مدعیان، به دیگران بیاعتنایند<ref>ماهنامه موعود، ش۲۸.</ref>»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۸-۶۹.</ref>. | ||
خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۶. حجت الاسلام و المسلمین دانش؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۶. حجت الاسلام و المسلمین دانش؛ | ||
| تصویر = 110329798.jpg | | تصویر = 110329798.jpg | ||
| پاسخدهنده = اسماعیل دانش | | پاسخدهنده = اسماعیل دانش | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[اسماعیل دانش]]'''، در مقاله ''«[[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبشهای اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبشهای اسلامی]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«[[انتظار پویا]]، ترکیبی از [[ایمان]] و [[اعتقاد]] قلبی به [[ولایت]] و [[ظهور]] [[قطب عالم امکان]] است، که آرزوی آمدن [[منجی]] و [[حاکم]] گردانیدن [[عدل مطلق]] را بر پهنای [[گیتی]] در قلبهای [[عاشق]] میپروراند و به جایگزین شدن [[حکومت عدل]] و [[عدالت]] به جای حکومتهای [[جور]]، [[امید]] میآفریند. [[انتظار]] به این معنا، صحیحترین و [[کاملترین]] برداشت و تفسیری است که ذوق و شوقی برای نایل شدن به دنیای [[پاک]] و مسالمتآمیز در سایهسار زلال [[منجی]] عالم [[بشریت]] ایجاد میکند. | ::::::«[[انتظار پویا]]، ترکیبی از [[ایمان]] و [[اعتقاد]] قلبی به [[ولایت]] و [[ظهور]] [[قطب عالم امکان]] است، که آرزوی آمدن [[منجی]] و [[حاکم]] گردانیدن [[عدل مطلق]] را بر پهنای [[گیتی]] در قلبهای [[عاشق]] میپروراند و به جایگزین شدن [[حکومت عدل]] و [[عدالت]] به جای حکومتهای [[جور]]، [[امید]] میآفریند. [[انتظار]] به این معنا، صحیحترین و [[کاملترین]] برداشت و تفسیری است که ذوق و شوقی برای نایل شدن به دنیای [[پاک]] و مسالمتآمیز در سایهسار زلال [[منجی]] عالم [[بشریت]] ایجاد میکند. | ||
::::::[[انتظار پویا]]، انزجار و تنفر از همه [[مفاسد]] و تباهیهایی است که [[ظهور]] آن [[امام]] را به تأخیر میاندازد و تلاش و کوششی است در جهت مهیا کردن خود و [[جامعه]] برای [[درک]] و [[تحمل]] [[ظهور]] [[آخرین سفیر]] [[الهی]]؛ شعله برافروختهای است در قلبهای [[منتظران]] که هم سوخت و سوزی است از [[فراق]] [[یار]] و هم نوری است پرفروغ برای [[آینده]] روشن و پرامید. این [[انتظار]] در [[فطرت]] و اعماق [[سرشت]] [[آدمی]] جای دارد. | ::::::[[انتظار پویا]]، انزجار و تنفر از همه [[مفاسد]] و تباهیهایی است که [[ظهور]] آن [[امام]] را به تأخیر میاندازد و تلاش و کوششی است در جهت مهیا کردن خود و [[جامعه]] برای [[درک]] و [[تحمل]] [[ظهور]] [[آخرین سفیر]] [[الهی]]؛ شعله برافروختهای است در قلبهای [[منتظران]] که هم سوخت و سوزی است از [[فراق]] [[یار]] و هم نوری است پرفروغ برای [[آینده]] روشن و پرامید. این [[انتظار]] در [[فطرت]] و اعماق [[سرشت]] [[آدمی]] جای دارد. | ||
خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
| عنوان پاسخدهنده = ۷. آقای دکتر طاهری (هیئت علمی جامعة المصطفی)؛ | | عنوان پاسخدهنده = ۷. آقای دکتر طاهری (هیئت علمی جامعة المصطفی)؛ | ||
| تصویر = 13681280.jpeg | | تصویر = 13681280.jpeg | ||
| پاسخدهنده = سید مهدی طاهری | | پاسخدهنده = سید مهدی طاهری | ||
| پاسخ = آقای دکتر '''[[سید مهدی طاهری]]'''، در مقاله ''«[[انقلاب و انتظار (مقاله)|انقلاب و انتظار]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«در این دیدگاه [[انتظار]] به معنای [[قیام]] و [[انقلاب]] علیه دولتهای [[ظالم]] و [[غاصب]] و [[مبارزه]] با [[فساد]] و [[تباهی]] برای زمینهسازی [[ظهور امام زمان]]{{ع}} و شکلدهی به حرکت اصلاحی و سازنده است<ref>[[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[انتظار و انقلاب (مقاله)|انتظار و انقلاب]]، [[انتظار (نشریه)|فصلنامه انتظار]]، ص۱۳۲.</ref> که از آن به تعابیر متفاوتی همچون [[انتظار سازنده]]، پویا و زنده تلقی میگردد. این برداشت به منظور [[زمینهسازی]] مثبت برای [[حکومت جهانی]] [[موعود]]، [[انتظار]] را به معنای «فراهمآوردن [[زمینههای ظهور]]، [[ظلمستیزی]] به اندازه [[توان]] و [[آمادگی برای ظهور]] [[حضرت]]» میداند<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۱.</ref>. | ::::::«در این دیدگاه [[انتظار]] به معنای [[قیام]] و [[انقلاب]] علیه دولتهای [[ظالم]] و [[غاصب]] و [[مبارزه]] با [[فساد]] و [[تباهی]] برای زمینهسازی [[ظهور امام زمان]]{{ع}} و شکلدهی به حرکت اصلاحی و سازنده است<ref>[[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[انتظار و انقلاب (مقاله)|انتظار و انقلاب]]، [[انتظار (نشریه)|فصلنامه انتظار]]، ص۱۳۲.</ref> که از آن به تعابیر متفاوتی همچون [[انتظار سازنده]]، پویا و زنده تلقی میگردد. این برداشت به منظور [[زمینهسازی]] مثبت برای [[حکومت جهانی]] [[موعود]]، [[انتظار]] را به معنای «فراهمآوردن [[زمینههای ظهور]]، [[ظلمستیزی]] به اندازه [[توان]] و [[آمادگی برای ظهور]] [[حضرت]]» میداند<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۱.</ref>. | ||
::::::در این دیدگاه (...) فرد [[منتظر]] باید با برخورداری از [[اعمال]] [[پاک]]، [[شهامت]] و [[آگاهی]]، خود و [[جامعه]] را آماده [[ظهور]] [[منتظَر]] نماید. [[انسان]] [[منتظر]] نیز باید در خودش [[آمادگی]] برای [[اطاعت]] و پیوستن به آن [[حضرت]] را ایجاد، و همچنین زمینه [[ظهور]] آن [[حضرت]] را فراهم کند<ref>[[محمد صادق حائری شیرازی|حائری شیرازی، محی الدین]]، [[آثار تربیتی انتظار (مقاله)|آثار تربیتی انتظار]]، [[موعود (نشریه)|ماهنامه موعود]]، ص۱۴.</ref>. در [[انتظار سازنده]] چنانچه [[مؤمنان]] تلاشی پیگیر در [[اصلاح جامعه]] نداشته باشند و با [[زشتیها]] و [[منکرات]] [[مبارزه]] نکنند، [[منتظر]] شمرده نمیشوند. برخلاف کسانی که تصور میکنند باید [[فساد]] شدید، [[جامعه]] را فراگیرد تا زمینه [[ظهور]] فراهم آید؛ اما [[پیروان]] برداشت دوم معتقدند که جامعه [[اسلامی]] باید با استفاده از تمامی امکانات، در [[آمادگی]] و رشد [[انسانها]] در فراهم آوردن بسترهای لازم برای [[ظهور]] تلاش کند. | ::::::در این دیدگاه (...) فرد [[منتظر]] باید با برخورداری از [[اعمال]] [[پاک]]، [[شهامت]] و [[آگاهی]]، خود و [[جامعه]] را آماده [[ظهور]] [[منتظَر]] نماید. [[انسان]] [[منتظر]] نیز باید در خودش [[آمادگی]] برای [[اطاعت]] و پیوستن به آن [[حضرت]] را ایجاد، و همچنین زمینه [[ظهور]] آن [[حضرت]] را فراهم کند<ref>[[محمد صادق حائری شیرازی|حائری شیرازی، محی الدین]]، [[آثار تربیتی انتظار (مقاله)|آثار تربیتی انتظار]]، [[موعود (نشریه)|ماهنامه موعود]]، ص۱۴.</ref>. در [[انتظار سازنده]] چنانچه [[مؤمنان]] تلاشی پیگیر در [[اصلاح جامعه]] نداشته باشند و با [[زشتیها]] و [[منکرات]] [[مبارزه]] نکنند، [[منتظر]] شمرده نمیشوند. برخلاف کسانی که تصور میکنند باید [[فساد]] شدید، [[جامعه]] را فراگیرد تا زمینه [[ظهور]] فراهم آید؛ اما [[پیروان]] برداشت دوم معتقدند که جامعه [[اسلامی]] باید با استفاده از تمامی امکانات، در [[آمادگی]] و رشد [[انسانها]] در فراهم آوردن بسترهای لازم برای [[ظهور]] تلاش کند. |