جز
ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان جمع شدن}} +}})
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-| پاسخدهنده = ]] :::::: +| پاسخدهنده = | پاسخ = )) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان جمع شدن}} +}})) |
||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
:::::#'''عدم [[فهم]] صحیح [[روایات]]:''' یکی دیگر از عوامل عدم [[فهم]] صحیح از روایاتی که [[ظلم و جور]] [[آخرالزمان]] را طرح و این برداشت اشتباه را میکنند این است که به [[فساد]] و [[تباهی]] کاری نباید داشت و میبایست موضع بی طرفی رادر قبال آن برگزید و یا حتی دیگران را به [[گناه]] فرا خواند. برای رفع [[شبهه]] یاد شده - وجود [[ظلم فراگیر]] - ذکر این نکته ضروری است که: لازم نیست همگان [[ظالم]] یا [[فاسد]] شوند. نگاهی کوتاه و گذرا به [[جهان]] نشان میدهد که [[ظلم]] عالم را فرا گرفته است؛ عدهای ظالمند و بسیاری از افراد هم [[مظلوم]]. علاوه بر آن هیچ منافاتی ندارد که در کنار این [[ظلم و جور]]، [[دوستان]] و چشم به راهان آن [[حضرت]]، با [[زمینه سازی]] مثبت و [[آینده]] ساز، در [[اندیشه]] مقدمه چینی برای [[انقلاب جهانی]] او باشند. بنابراین باز هم [[ظلم]] و [[فساد]] به صورت نسبی در [[جهان]] شیوع دارد. | :::::#'''عدم [[فهم]] صحیح [[روایات]]:''' یکی دیگر از عوامل عدم [[فهم]] صحیح از روایاتی که [[ظلم و جور]] [[آخرالزمان]] را طرح و این برداشت اشتباه را میکنند این است که به [[فساد]] و [[تباهی]] کاری نباید داشت و میبایست موضع بی طرفی رادر قبال آن برگزید و یا حتی دیگران را به [[گناه]] فرا خواند. برای رفع [[شبهه]] یاد شده - وجود [[ظلم فراگیر]] - ذکر این نکته ضروری است که: لازم نیست همگان [[ظالم]] یا [[فاسد]] شوند. نگاهی کوتاه و گذرا به [[جهان]] نشان میدهد که [[ظلم]] عالم را فرا گرفته است؛ عدهای ظالمند و بسیاری از افراد هم [[مظلوم]]. علاوه بر آن هیچ منافاتی ندارد که در کنار این [[ظلم و جور]]، [[دوستان]] و چشم به راهان آن [[حضرت]]، با [[زمینه سازی]] مثبت و [[آینده]] ساز، در [[اندیشه]] مقدمه چینی برای [[انقلاب جهانی]] او باشند. بنابراین باز هم [[ظلم]] و [[فساد]] به صورت نسبی در [[جهان]] شیوع دارد. | ||
::::::[[شیخ صدوق]] [[حدیثی]] از [[امام صادق]]{{ع}} [[نقل]] کردهاند که ایشان میفرمایند: "به [[خدا]] [[سوگند]]، این امر ([[فرج]]) بر شما در نیاید تا آنکه [[شقی]]، بدبخت و سعید نیکبخت گردد". هر کدام به نهایت کار خود برسند".<ref>{{متن حدیث|"إِنَّ هَذَا لْأَمْرَ وَ اللَّهِ لاَ يَأْتِيكُمْ حَتَّى يَشْقَى مَنْ شَقِيَ، وَ يَسْعَدَ مَنْ سَعِدَ"}}؛ علل الشرایع، ج ۲، ب ۳۳، ص ۲۲، ح ۳۲.</ref>. سخن در این است که گروه شقاوتمندان و سعادتمندان، هر کدام به نهایت کار خود برسند نه اینکه سعادتمندی در کار نباشد و فقط [[اشقیاء]] به منتها درجه [[شقاوت]] برسند. از سویی دیگر بدیهی است که [[آیات]] و [[روایات]]، ما را به [[مبارزه]] با [[ظلم و ستم]] فرا خواندهاند، [[پیامبر گرامی اسلام]]{{صل}} فرمودهاند: "در [[آخرالزمان]]، گروهی [[معصیت]] میکنند و میگویند: [[خدا]] سبب آن شده [کنایه از [[جبر]]] کسی که اینها را رد کند مثل کسی است که در [[راه خدا]] [[شمشیر]] کشیده است"<ref>{{متن حدیث|"يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَعْمَلُونَ الْمَعَاصِيَ وَ يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ قَدَّرَهَا عَلَيْهِمْ الرَّادُّ عَلَيْهِمْ كَشَاهِرِ سَيْفِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"}}، بحارالانوار، ج ۵، ب ۱، ص ۴۶، ج ۷۵.</ref>. عامل دیگری که در دستیابی به مفهوم سکون و [[سکوت]] از اصل [[مقدس]] [[انتظار]]، نقش دارد؛ جدایی [[دین]] از مسایل [[سیاسی]] است. [[سیاست]] بازان که به دنبال سکون و رکود [[جوامع اسلامی]] هستند، با عدم [[فهم]] صحیح و وارونه معنا کردن روایاتی همچون "بطلان هر عَلَمی [[قبل از ظهور]]"<ref>بحارالانوار، ج ۵۲، ب ۲۲، ص ۱۴۳: عن ابی عبدالله{{ع}}: {{متن حدیث|"كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ"}}: "هر پرچمی که قبل از قیام قائم برافراشته شود، صاحب آن طاغوت است که بنده غیر خداست". (منظور پرچمی است که به نام امام افراشته گردد.) شرح بیشتر این حدیث در متن کتاب موجود است.</ref> [[زمینه سازان]] دیدگاهی هستند که: "هر اقدامی به منظور [[تشکیل حکومت]] در [[عصر غیبت]] خلاف [[شرع]] است"»<ref>[[انتظار از دیدگاه اهل بیت (کتاب)|انتظار از دیدگاه اهل بیت]]، ص 30-38.</ref>. | ::::::[[شیخ صدوق]] [[حدیثی]] از [[امام صادق]]{{ع}} [[نقل]] کردهاند که ایشان میفرمایند: "به [[خدا]] [[سوگند]]، این امر ([[فرج]]) بر شما در نیاید تا آنکه [[شقی]]، بدبخت و سعید نیکبخت گردد". هر کدام به نهایت کار خود برسند".<ref>{{متن حدیث|"إِنَّ هَذَا لْأَمْرَ وَ اللَّهِ لاَ يَأْتِيكُمْ حَتَّى يَشْقَى مَنْ شَقِيَ، وَ يَسْعَدَ مَنْ سَعِدَ"}}؛ علل الشرایع، ج ۲، ب ۳۳، ص ۲۲، ح ۳۲.</ref>. سخن در این است که گروه شقاوتمندان و سعادتمندان، هر کدام به نهایت کار خود برسند نه اینکه سعادتمندی در کار نباشد و فقط [[اشقیاء]] به منتها درجه [[شقاوت]] برسند. از سویی دیگر بدیهی است که [[آیات]] و [[روایات]]، ما را به [[مبارزه]] با [[ظلم و ستم]] فرا خواندهاند، [[پیامبر گرامی اسلام]]{{صل}} فرمودهاند: "در [[آخرالزمان]]، گروهی [[معصیت]] میکنند و میگویند: [[خدا]] سبب آن شده [کنایه از [[جبر]]] کسی که اینها را رد کند مثل کسی است که در [[راه خدا]] [[شمشیر]] کشیده است"<ref>{{متن حدیث|"يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَعْمَلُونَ الْمَعَاصِيَ وَ يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ قَدَّرَهَا عَلَيْهِمْ الرَّادُّ عَلَيْهِمْ كَشَاهِرِ سَيْفِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"}}، بحارالانوار، ج ۵، ب ۱، ص ۴۶، ج ۷۵.</ref>. عامل دیگری که در دستیابی به مفهوم سکون و [[سکوت]] از اصل [[مقدس]] [[انتظار]]، نقش دارد؛ جدایی [[دین]] از مسایل [[سیاسی]] است. [[سیاست]] بازان که به دنبال سکون و رکود [[جوامع اسلامی]] هستند، با عدم [[فهم]] صحیح و وارونه معنا کردن روایاتی همچون "بطلان هر عَلَمی [[قبل از ظهور]]"<ref>بحارالانوار، ج ۵۲، ب ۲۲، ص ۱۴۳: عن ابی عبدالله{{ع}}: {{متن حدیث|"كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ"}}: "هر پرچمی که قبل از قیام قائم برافراشته شود، صاحب آن طاغوت است که بنده غیر خداست". (منظور پرچمی است که به نام امام افراشته گردد.) شرح بیشتر این حدیث در متن کتاب موجود است.</ref> [[زمینه سازان]] دیدگاهی هستند که: "هر اقدامی به منظور [[تشکیل حکومت]] در [[عصر غیبت]] خلاف [[شرع]] است"»<ref>[[انتظار از دیدگاه اهل بیت (کتاب)|انتظار از دیدگاه اهل بیت]]، ص 30-38.</ref>. | ||
}} | |||
{{پرسمان انتظار فرج}} | {{پرسمان انتظار فرج}} | ||