ابان احمر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع ==') |
(←مقدمه) |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
ابان | ابان احمر<ref>ر.ک: أ. منابع [[شیعی]]: معجم [[رجال]] الحدیث، ج۱، ص۱۲۷، ش۱۷. | ||
ب. منابع [[سنی]]: الأعلام، ج۱، ص۲۷.</ref> در سند ۱۲ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]]<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۴۰۷، ج۶، ص۳۴۰؛ ج۷، ص۱۶۹، ج۸، ص۸۹؛ ج۱۴، ص۲۶۹؛ و....</ref> آمده که منبع اصلی آنها کتب [[محاسن]] و [[توحید]] «[[شیخ صدوق]]»، [[تفسیر عیاشی]]، و... است؛ مانند: {{متن حدیث|بإسناده إلی أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ{{ع}} قَالَ: وَ الَّذِي بَعَثَ جَدِّي{{صل}} بِالْحَقِّ نَبِيّاً إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيَرْزُقُ الْعَبْدَ عَلَى قَدْرِ الْمُرُوءَةِ وَ إِنَّ الْمَعُونَةَ لَتَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى قَدْرِ الْمَئُونَةِ وَ إِنَّ الصَّبْرَ لَيَنْزِلُ عَلَى قَدْرِ شِدَّةِ الْبَلَاءِ}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۴۱۸ به گزارش از التوحید، ص۴۰۱، ح۶: {{متن حدیث|حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السَّعْدَآبَادِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْقُمِّيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ{{صل}} قَالَ:...}}. </ref>. | ب. منابع [[سنی]]: الأعلام، ج۱، ص۲۷.</ref> در سند ۱۲ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]]<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۴۰۷، ج۶، ص۳۴۰؛ ج۷، ص۱۶۹، ج۸، ص۸۹؛ ج۱۴، ص۲۶۹؛ و....</ref> آمده که منبع اصلی آنها کتب [[محاسن]] و [[توحید]] «[[شیخ صدوق]]»، [[تفسیر عیاشی]]، و... است؛ مانند: {{متن حدیث|بإسناده إلی أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ{{ع}} قَالَ: وَ الَّذِي بَعَثَ جَدِّي{{صل}} بِالْحَقِّ نَبِيّاً إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيَرْزُقُ الْعَبْدَ عَلَى قَدْرِ الْمُرُوءَةِ وَ إِنَّ الْمَعُونَةَ لَتَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى قَدْرِ الْمَئُونَةِ وَ إِنَّ الصَّبْرَ لَيَنْزِلُ عَلَى قَدْرِ شِدَّةِ الْبَلَاءِ}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۴۱۸ به گزارش از التوحید، ص۴۰۱، ح۶: {{متن حدیث|حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السَّعْدَآبَادِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْقُمِّيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ{{صل}} قَالَ:...}}. </ref>. | ||
نسخهٔ ۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۴
اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
مقدمه
ابان احمر[۱] در سند ۱۲ روایت تفسیر کنز الدقائق[۲] آمده که منبع اصلی آنها کتب محاسن و توحید «شیخ صدوق»، تفسیر عیاشی، و... است؛ مانند: «بإسناده إلی أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(ع) قَالَ: وَ الَّذِي بَعَثَ جَدِّي(ص) بِالْحَقِّ نَبِيّاً إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيَرْزُقُ الْعَبْدَ عَلَى قَدْرِ الْمُرُوءَةِ وَ إِنَّ الْمَعُونَةَ لَتَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى قَدْرِ الْمَئُونَةِ وَ إِنَّ الصَّبْرَ لَيَنْزِلُ عَلَى قَدْرِ شِدَّةِ الْبَلَاءِ»[۳].
مراد از راوی یاد شده در همه موارد، به قرینه وحدت روایت[۴]، اتحاد راوی و مروی عنه[۵] و تصریح رجالیان[۶]، «ابان بن عثمان الأحمر البجلی» است که شرح حال وی در عنوان «ابان بن عثمان» خواهد آمد.[۷]
منابع
پانویس
- ↑ ر.ک: أ. منابع شیعی: معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۲۷، ش۱۷. ب. منابع سنی: الأعلام، ج۱، ص۲۷.
- ↑ ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۴۰۷، ج۶، ص۳۴۰؛ ج۷، ص۱۶۹، ج۸، ص۸۹؛ ج۱۴، ص۲۶۹؛ و....
- ↑ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۴۱۸ به گزارش از التوحید، ص۴۰۱، ح۶: «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السَّعْدَآبَادِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْقُمِّيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(ص) قَالَ:...».
- ↑ ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۷، ص۱۶۹؛ ج۸، ص۸۹؛ ج۱۰، ص۹۷ و ۵۴۰؛ ج۱۲، ص۴۱۹، ج۱۴، ص۴۳۳؛ الخصال، ج۱، ص۲۷۸ - ۲۷۹، ح۲۴؛ ج۲، ص۴۵۰، ح۵۵.
- ↑ ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۴۰۷؛ الکافی، ج۲، ص۳۴۹، ح۹؛ ج۸، ص۲۹۶، ح۴۵۶.
- ↑ ر.ک: رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال)، ص۳۵۲، ش۶۵۹؛ معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۲۷، ش۱۷.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۱ ص ۱۰۳-۱۰۴.