فلسفه احکام و تربیت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'پدیدآورنده\s\=\= \[\[پرونده\:(.*)\.jpg\|100px\|right\|بندانگشتی\|\[\[(.*)\]\]\]\] (.*)\n \=\=' به 'پدیدآورنده == {{:$2}} ==') |
جز (جایگزینی متن - 'http\:\/\/www\.ketab\.ir\/modules\.php\?name\=\News\&op\=pirbook\&bcode\=(.*)\s' به 'https://db.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=$1 ') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| شماره ملی = ۲۸۱۶۵۵۱ | | شماره ملی = ۲۸۱۶۵۵۱ | ||
}} | }} | ||
'''فلسفه احکام و تربیت (انبیاء و اهل بیت{{عم}})'''، جلد نهم از مجموعهٔ دوازده جلدی '''[[پرسش‌های قرآنی جوانان (کتاب)|پرسش‌های قرآنی جوانان]]''' است که با زبان فارسی به بررسی و پاسخ مباحث اعتقادی دین اسلام در زمینه احکام و تربیت بر پایه باور شیعه می‌پردازد. این کتاب اثر پژوهشگران [[مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی]]{{ع}} با نظارت [[محمد علی رضایی اصفهانی]] است و [[نسیم حیات (ناشر)|انتشارات نسیم حیات]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[ | '''فلسفه احکام و تربیت (انبیاء و اهل بیت{{عم}})'''، جلد نهم از مجموعهٔ دوازده جلدی '''[[پرسش‌های قرآنی جوانان (کتاب)|پرسش‌های قرآنی جوانان]]''' است که با زبان فارسی به بررسی و پاسخ مباحث اعتقادی دین اسلام در زمینه احکام و تربیت بر پایه باور شیعه می‌پردازد. این کتاب اثر پژوهشگران [[مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی]]{{ع}} با نظارت [[محمد علی رضایی اصفهانی]] است و [[نسیم حیات (ناشر)|انتشارات نسیم حیات]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[https://db.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1711457 وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
* آیا می‌توان خدا را دید و آیا فضانوردان خدا را دیده‌اند؟ | * آیا می‌توان خدا را دید و آیا فضانوردان خدا را دیده‌اند؟ | ||
* لطفاً در مورد كتاب فرقان الحق توضیح دهید؟ | * لطفاً در مورد كتاب فرقان الحق توضیح دهید؟ | ||
* فهرست منابع.<ref name=p2>[ | * فهرست منابع.<ref name=p2>[https://db.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1711457 فهرست PDF کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
نسخهٔ ۱ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۲۰
| فلسفه احکام و تربیت (انبیاء و اهل بیت(ع)) | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | [[پرسش‌های قرآنی جوانان (کتاب)|پرسش‌های قرآنی جوانان]][[رده:مجموعه کتاب پرسش‌های قرآنی جوانان]] |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | پژوهشگران مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی(ع) |
| زیر نظر | محمد علی رضایی اصفهانی |
| موضوع | امامت، ولایت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات نسیم حیات|انتشارات انتشارات نسیم حیات]][[رده:انتشارات انتشارات نسیم حیات]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۹۱ ش |
| شابک | ۹۷۸۹۶۴۴۹۲۸۷۹۶ |
| شماره ملی | ۲۸۱۶۵۵۱ |
فلسفه احکام و تربیت (انبیاء و اهل بیت(ع))، جلد نهم از مجموعهٔ دوازده جلدی پرسش‌های قرآنی جوانان است که با زبان فارسی به بررسی و پاسخ مباحث اعتقادی دین اسلام در زمینه احکام و تربیت بر پایه باور شیعه می‌پردازد. این کتاب اثر پژوهشگران مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی(ع) با نظارت محمد علی رضایی اصفهانی است و انتشارات نسیم حیات انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب با موضوع پاسخ به پرسش‌های قرآنی در موضوع فلسفه احکام و سیره تعلیم و تربیت انبیای الهی و ائمه اطهار(ع) می‌باشد. در این کتاب که نهمین مجلد از یک مجموعه پرسش و پاسخ جوانان در زمینه‌های مختلف قرآنی است، سؤالاتی در زمینه نحوه عملکرد پیامبران پیشین در مورد اقوام خویش جهت تربیت و هدایت آنان مطرح شده و پاسخ این سؤالات برگرفته از قرآن کریم و روایات اهل بیت(ع) ارائه گردیده است. بیان فلسفه صدور برخی از احکام در اسلام و اقوام گذشته، حکمت مسخ شدن برخی از مردم در اقوام گذشته، میزان علوم اهل بیت(ع) و کیفیت این علم، ماهیت حساب و کتاب در روز قیامت، فلسفه احکام و مناسک حج، حکمت برخی از احکام شرعی در زمینه عبادات و معاملات و اجرای حدود و تعزیرات و برخی از مسائل و پرسش‌های گوناگون قرآنی از اصلی‌ترین مندرجات این کتاب به شمار می‌آید».[۱]
فهرست کتاب
درآمد
فصل اول: پیامبران و اقوام پیشین
- آیا لقمان حكیم پیامبر الهی بوده است؟
- اگر حضرت آدم سطح فکری بالایی داشته، پس چطور شد که نسل‌های او غار نشین شدند؟
- فلسفه دستور خداوند به بنی‌اسرائیل در مورد كشتن همدیگر چیست؟
- محل خلقت اولیه آدم(ع) بهشت بوده یا زمین و یا کرات دیگر؟
- آیا صائبین پیامبری داشتند؟
- منظور از میمون شدن گروهی از یهودیان در آیه ۶۵ سوره بقره چیست؟
- آیا هامان عصر فرعون بوده یا هامان دستیار پادشاه بابل بود؟
- در مورد تفسیر آیات ۹۴ و ۹۵ یونس و پرسش از مسیحیان توضیح دهید؛
- منظور از اسماء در سوره بقره آیه ۳۱ چیست؟
- ملائکه از کجا می‌دانستند که انسان روی زمین فساد می‌کند مگر قبل از آدم انسان‌هایی بوده‌اند؟
- حضرت آدم(ع) چگونه با خدا ارتباط برقرار می‌کرد؟ و آدم و حوّا(س) چگونه با هم حرف می‌زدند؟
- آیا نتیجه پیوند آدم و حوّا فقط «هابیل» و «قابیل» بودند یا فرزند دیگری هم داشتند؟
فصل دوم: اهل بیت(ع)
- اهل بیت(ع) علومشان را از قرآن یا پیامبر(ص) فرا گرفته‌اند یا علم لدنی است؟
- تفسیر آیه ۴۲ سوره آل عمران و رابطه آن با برتری مریم(س) و فاطمه(س) چیست؟
- علت پرسش فرشتگان در مورد حضرت آدم(ع) با توجه به وجود نور اهل بیت(ع) در آن‌ها چیست؟
- اولین انسان، آدم(ع) یا پیامبر(ص) و ائمه(ع) است؟
- آیاتی که در مورد اهل بیت(ع) است کدام است؟
- آیا ائمه(ع) معجزاتی داشته‌اند، تفاوت معجزات ایشان با معجزات پیامبران در چیست؟
- چرا قیافه‌ی امامان(ع) زیباتر بوده است؟
- آیا حق مقدم است یا مصلحت؟
- کتاب‌هایی در مورد حضرت امام حسین(ع) و زینب(س) معرفی کنید؟
- چرا ما اسامی عربی از جمله نام اهل بیت را از عربی به فارسی برنگردانیم و یا اصلاً استفاده نكنیم؟
فصل سوم: جهان آخرت
- نکیر و منکر چه موجوداتی هستند و آیا در قرآن به آن‌ها اشاره شده است؟
- آیا در بهشت درجات انسان بالا می‌رود یا نه؟
- آیا در بهشت و رستاخیز بازجویی می‌شود یا نه؟
- اگر خدا سریع‌الحساب است، چرا یک روز قیامت پنجاه هزار سال طول می‌کشد؟
فصل چهارم: تربیت و اخلاق
- خداوند مصلحت ما را می‌داند، پس چرا ما دعا كنیم؟
- چرا خداوند ما انسان‌ها را آزمایش می‌کند؟
- راه‌های از بین بردن گناهان چیست؟
- فلسفه‌ی بلاها از نظر اسلام چیست؟ آیا میان بلا و گناه رابطه وجود دارد؟
- آیا تقاضای مرگ کردن گناه یا کفر است؟ اگر گناه است پس چرا حضرت زهرا(س) تقاضای مرگ نمودند؟
- در مورد گناهان زبان ما را راهنمایی كنید؛
- چگونه از مشكلات و سختی‌ها لذت ببریم؟
- وظیفه پدر و مادر در تربیت فرزندان چیست؟
فصل پنجم: مراسم حج
- «صفا» و «مروه» در کجا واقع شده و وجه نامگذاری آن چیست؟
- منا به چه معناست و در کجا واقع شده و چرا حاجیان در آن‌جا سه روز توقف می‌کنند و اسرار آن چیست؟
- مقصود از سنگباران شیطان (رمی‌جمرات) چیست و چه اسراری دارد؟
- مقصود از مشعر و توقف شبانه در آن چیست و چه اسراری دارد؟
- چرا در جریان خرابی کعبه به دست حجاج ماجرای اصحاب فیل تکرار نشد؟
فصل ششم: احکام و فلسفه آن
- تفاوت تعبیر سوره احزاب آیه ۵۹ ﴿نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ﴾ و سوره فتح آیه ۲۵ ﴿نِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ﴾ در مورد حجاب چیست؟
- فلسفه قطع كردن دست دزد در اسلام چیست؟
- چرا نماز در سفر غیر جهاد، شكسته می‌شود؟
- چرا شخص مرتد (كه از اسلام خارج می‌شود) مجازات می‌گردد؟
- در برخی عروسی‌ها كارهای حرام صورت می‌گیرد و اگر شركت نكنیم باعث كدورت می‌شود وظیفه ما چیست؟
- با توجه به آیه‌ی ۶۱ نور و شرایط زمان ما آیا می‌توان از منزل همسایه بدون اجازه چیزی خورد؟
- اگر ما از دست كسی ناراضی باشیم یا كسی از دست ما ناراضی باشد آیا سفر و عبادت‌هایمان اشكال پیدا می‌كند؟
- اگر اسلام دین برابری و عدالت است، چرا بین کنیز و زن آزاد در مسائل حقوقی مثل مجازات و مهریه فرق هست؟
- نظر اسلام در مورد ارتباط با غیرمسلمان‌ها چیست. آیا ما را به کلی از هرگونه ارتباط نهی می‌کند؟
فصل هفتم: پرسش‌های گوناگون
- اگر هدف از آفرینش انسان رسیدن به لطف و رحمت الهی می‌باشد، پس چرا اکثریت مردم جهان به این رحمت نمی‌رسند؟
- پیام آیه ۹۱ سوره‌ی هود چیست؟
- تعارض رحمت الهی (انعام/ ۱۲) با عدم هدایت برخی افراد (انعام/ ۳۵ و ابراهیم/ ۴) چگونه حل می‌شود؟
- کدام یک از آیات قرآن آیه احسان نامیده می‌شود؟ تفسیر آن چیست؟
- سبب نزول آیه ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ﴾ چیست؟
- تفسیر کامل آیه‌ی ۸۰ سوره اسراء؟
- منظور از ﴿أَحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾ در سوره غافر آیه ۶۴ چیست؟ آیا آفرینش صورت ظاهری است یا باطنی؟
- چرا در آیه ۳۲ سوره یوسف ﴿لَيَكُونًا﴾ با تنوین آمده است مگر فعل مضارع نیست؟
- در قرآن برای خداشناسی و توحید بیشتر از استدلال‌های علمی و عقلانی استفاده شده است یا فطری؟
- تفاوت تعبیر قرآن در سوره مؤمنون آیه ۱۴: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ و در سوره غافر: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾؛
- چه كسی، بلال مؤذن پیامبر(ص) را از بردگی آزاد كرد؟
- آیا ظنی بودن دلالت قرآن صحیح است؟
- چرا قرآن مهجور است و این‌قدر به قرآن کم بها داده می‌شود؟
- معنای لغوی و محاوره‌ای «الهی آمین» چیست؟
- چرا خداوند نمی‌خواهد ما او را ببینیم؟
- علت فساد زیاد و بدحجابی چیست؟
- لباس فعلی روحانیت از چه زمانی مرسوم شده است؟
- آیا می‌توان خدا را دید و آیا فضانوردان خدا را دیده‌اند؟
- لطفاً در مورد كتاب فرقان الحق توضیح دهید؟
- فهرست منابع.[۲]
دربارهٔ پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد علی رضایی اصفهانی، (متولد ۱۳۴۱ ش، اصفهان)، تحصیلات حوزوی خود را در محضر اساتیدی همچون حضرات آیات: محمد فاضل لنکرانی، ناصر مکارم شیرازی و حسین وحید خراسانی پیگیری کرد. او تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه آزاد واحد تحقیقات و علوم قرآن به اتمام رساند. مدیر گروه کمیسیون علوم قرآن و حدیث سازمان مدارس حوزه‌هاى خارج از کشور، قائم مقام شوراى علمی رشته تخصصى تفسیر حوزه علمیه قم، عضو هیئت علمى و معاونت امور پژوهشى دانشنامه قرآن‌پژوهى پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامى، مسئول مؤسسه قرآن و علم، مسئول مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی (ع) ازجمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «فاطمه از نگاه قرآن»، «شبهات جدید»، «شبهات روزآمد»، «شبهات معاصر»، «فلسفه احکام و تربیت»، «مباحث اعتقادی»، «پیامبر مهر»، «مهدویت»، «تنظیم الاصول»، «المناهج و الاتجاهات التفسیریه للقرآن»، «آموزه‌هاى تربیتى عاشورا»، نظارت بر مجموعه چند جلدی «پرسش‌های قرآنی جوانان»، «سیمای پیامبر اعظم در قرآن کریم»، «پیامبر اعظم و برائت از کفار و مشرکین» و «تفسیر روشمند وحى با وحى» برخی از این آثار است.[۳]