دلایل اثبات عصمت اعتقادی انبیاء چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۱۱
، ۸ فوریهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - '؛ ::::::' به '؛ '
جز (جایگزینی متن - 'حجت\s الاسلام' به 'حجت الاسلام') |
جز (جایگزینی متن - '؛ ::::::' به '؛ ') |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
'''مقصود از عهد الهی''': با توجه به اینکه، اول آیه ۱۲۴ از [[سوره بقره]]، مربوط به اعطای مقام امامت به [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} میباشد و همچنین از آنجا که برخی از [[روایات]]، عهد الهی را بر [[امامت]] منطبق نمودهاند<ref>ر.ک: مجمع البیان، ج۱، ص۲۵۸؛ بحارالانوار، ج۲۵، ص۲۰۰.</ref>؛ بسیاری از [[مفسران]]، "عهد الهی" را عبارت از [[منصب]] والای امامت دانستهاند<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۲۵۸؛ الکشاف، ج۱، ص۱۸۴؛ المیزان، ج۱، ص۲۶۷-۲۷۴.</ref>. چنانکه برخی از علمای [[اهل سنت]] نیز، گفتهاند: {{عربی|المتبادر من العهد الامامه}}<ref>«آنچه از کلمه عهد در آیه مذکور به ذهن تبادر میکند، مقام "امامت" است». روح المعانی، ج۱، ص۱۱۲-۱۱۳. </ref>؛ | '''مقصود از عهد الهی''': با توجه به اینکه، اول آیه ۱۲۴ از [[سوره بقره]]، مربوط به اعطای مقام امامت به [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} میباشد و همچنین از آنجا که برخی از [[روایات]]، عهد الهی را بر [[امامت]] منطبق نمودهاند<ref>ر.ک: مجمع البیان، ج۱، ص۲۵۸؛ بحارالانوار، ج۲۵، ص۲۰۰.</ref>؛ بسیاری از [[مفسران]]، "عهد الهی" را عبارت از [[منصب]] والای امامت دانستهاند<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۲۵۸؛ الکشاف، ج۱، ص۱۸۴؛ المیزان، ج۱، ص۲۶۷-۲۷۴.</ref>. چنانکه برخی از علمای [[اهل سنت]] نیز، گفتهاند: {{عربی|المتبادر من العهد الامامه}}<ref>«آنچه از کلمه عهد در آیه مذکور به ذهن تبادر میکند، مقام "امامت" است». روح المعانی، ج۱، ص۱۱۲-۱۱۳. </ref>؛ | ||
ولی همچنان که برخی از بزرگان<ref>راهنماشناسی، ص۱۱۲-۱۱۳؛ پیام قرآن، ج۷، ص۸۲؛ ر.ک: تلخیص الشافی، ج۲، ص۵۵.</ref> متذکر شدهاند، [[عهد]] اعم از امامت است؛ یعنی هر چند در شمول آیه نسبت به امامت، تردیدی وجود ندارد، ولی منحصر به آن نیست. بلکه یکی از معانی عهد، همان است که در [[زبان فارسی]] از آن به "منصب" تعبیر میکنیم، و منصب اعم است از [[رسالت]] و امامت. البته عهد الهی عنوان عامی است که میتواند مصادیق فراوانی داشته باشد، ولی [[قدر]] متیقّن آن، [[منصب]] [[نبوت]] و [[امامت]] میباشد. | |||
امّا اینکه صدر [[آیه]] درباره امامت است، منافات با آنچه که گفته شد ندارد. چون اشکالی ندارد که در جواب پرسشی که درباره مورد خاصی است، پاسخی عام و کلی ذکر شود که هم [[حکم]] مورد سؤال را مشخص نماید و هم حکم موارد مشابه را. | امّا اینکه صدر [[آیه]] درباره امامت است، منافات با آنچه که گفته شد ندارد. چون اشکالی ندارد که در جواب پرسشی که درباره مورد خاصی است، پاسخی عام و کلی ذکر شود که هم [[حکم]] مورد سؤال را مشخص نماید و هم حکم موارد مشابه را. |