تغییرمسیر به دلیل حذف شد
(تغییرمسیر به دلیل) برچسب: تغییر مسیر جدید |
(تغییرمسیر به دلیل حذف شد) برچسب: تغییرمسیر حذف شد |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
# | {{امامت}} | ||
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:</div> | |||
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[تجربه در حدیث]] - [[تجربه در معارف و سیره علوی]]</div> | |||
==مقدمه== | |||
«تجربه» در لغت، از ریشه «جرب» است و به معنای [[اختبار]] و آزمودن میآید. مجرب کسی است که «مورد [[آزمایش]] و [[ابتلا]] قرار گرفته و [[استحکام]] یافته و چیزهایی را شناخته است»<ref>{{عربی|الجَرَبُ: معروف... و جَرَّبَ الرَّجلَ تَجْرِبةً: اخْتَبَرَه، و التَّجْرِبةُ مِن المَصادِرِ المَجْمُوعةِ... و رجل مُجَرَّب: قد بُليَ ما عنده. و مُجَرِّبٌ: قد عَرفَ الأُمورَ و جَرَّبها؛ فهو بالفتح، مُضَرَّس قد جَرَّبتْه الأُمورُ و أَحْكَمَتْه... المُجَرَّب: الذي قد جُرِّبَ في الأُمور و عُرِفَ ما عنده}}؛ (لسان العرب، ج۲، ص۲۲۸ - ۲۲۹).</ref>. در [[علم]] [[منطق]]، «تجربیات» از اقسام ششگانه قضایای [[یقینی]] - اولیات، مشاهدات، تجربیات، متواترات، حدسیات و [[فطریات]] - است و آن «قضایایی است که [[عقل]] به واسطه تکرار مشاهدات بدان دست مییابد. از تکرار مشاهدات، حکمی در نفس [[رسوخ]] میکند که هیچ شکی در آن راه ندارد؛ مانند این [[حکم]] که هر آتشی گرم است»<ref>مظفر، محمدرضا، المنطق، ص۲۹۳.</ref>. در عرصه تعلیم و تربیت، تجربه را میتوان گونهای تماس و [[ارتباط]] و درگیری مستقیم با اشیای خارجی تلقی کرد. [[کودک]] در فرآیند کسب تجربه، تنها پذیرا و منفعل نیست.<ref>[[سعید بهشتی|بهشتی، سعید]]، [[تربیت عقلانی (مقاله)| مقاله «تربیت عقلانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۴ (کتاب)|دانشنامه امام علی]]، ج۴، ص ۲۰۲.</ref> | |||
== جستارهای وابسته == | |||
== منابع == | |||
{{منابع}} | |||
#[[پرونده:1368102.jpg|22px]] [[سعید بهشتی|بهشتی، سعید]]، [[تربیت عقلانی (مقاله)| مقاله «تربیت عقلانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۴ (کتاب)|'''دانشنامه امام علی ج۴''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
[[رده:تجربه]] | |||
[[رده:مدخل]] | |||