←علم امام به قیامت
| خط ۳۵۹: | خط ۳۵۹: | ||
با این بیان دانسته می‌شود [[علامه]] گستره [[علم غیب امام]] را نامحدود دانسته و معتقد است [[امام]] [[معصوم]] [[احاطه علمی]] بر جمیع [[کائنات]] دارد و بر [[عوالم غیب]] به صورت مشاهدات حضوری [[آگاه]] است.<ref>[[زهرا یوسفی|یوسفی، زهرا]]، [[علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی (کتاب)|علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی]]، ص ۹۱.</ref> | با این بیان دانسته می‌شود [[علامه]] گستره [[علم غیب امام]] را نامحدود دانسته و معتقد است [[امام]] [[معصوم]] [[احاطه علمی]] بر جمیع [[کائنات]] دارد و بر [[عوالم غیب]] به صورت مشاهدات حضوری [[آگاه]] است.<ref>[[زهرا یوسفی|یوسفی، زهرا]]، [[علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی (کتاب)|علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی]]، ص ۹۱.</ref> | ||
====[[علم امام | ====[[علم امام به قیامت]]==== | ||
مهم‌ترین [[غیبی]] که از آن به عنوان [[غیب]] ویژه یاد می‌شود و [[علم]] بدان را مخصوص خدای سبحان دانسته‌اند، قیامت است. به [[عقیده]] علامه [[جوادی آملی]]، اخباری که [[ائمه اطهار]]{{عم}} در مورد جزئیات قیامت و صحنه‌های آن داده‌اند، نشانه علم ایشان از جریان‌های آن [[محشر]] [[عظیم]] است. بنابراین، سؤال این است که بر اساس گستره علم غیب امام از دیدگاه علامه جوادی آملی، آیا [[علم به قیامت]] که مهم‌ترین مصداق [[علم غیب]] است، مختص ذات احدیت می‌باشد یا [[پیامبر]]{{صل}} و [[اهل بیت]]{{عم}} نیز بدان علم دارند؟ آیا از [[زمان]] برپایی آن نیز آگاهی داشته‌اند یا خیر<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۳، ص۴۲۵.</ref>؟ | مهم‌ترین [[غیبی]] که از آن به عنوان [[غیب]] ویژه یاد می‌شود و [[علم]] بدان را مخصوص خدای سبحان دانسته‌اند، قیامت است. به [[عقیده]] علامه [[جوادی آملی]]، اخباری که [[ائمه اطهار]]{{عم}} در مورد جزئیات قیامت و صحنه‌های آن داده‌اند، نشانه علم ایشان از جریان‌های آن [[محشر]] [[عظیم]] است. بنابراین، سؤال این است که بر اساس گستره علم غیب امام از دیدگاه علامه جوادی آملی، آیا [[علم به قیامت]] که مهم‌ترین مصداق [[علم غیب]] است، مختص ذات احدیت می‌باشد یا [[پیامبر]]{{صل}} و [[اهل بیت]]{{عم}} نیز بدان علم دارند؟ آیا از [[زمان]] برپایی آن نیز آگاهی داشته‌اند یا خیر<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۳، ص۴۲۵.</ref>؟ | ||