علم غیب در لغت: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
جز (جایگزینی متن - 'علامه جوادی آملی' به 'علامه جوادی آملی')
خط ۳۱: خط ۳۱:


علم غیب، [[علمی]] است که [[شناخت]] آن به کمک اسباب عادی صورت نمی‌پذیرد<ref>جعفر سبحانی، مفاهیم القرآن، ص۴۰۲-۴۰۷.</ref>، بلکه بدون [[آموختن]] از افراد دیگر [[بشر]] به دست می‌آید و [[موهبت الهی]] است که [[خدا]] به هر که بخواهد، عطا کند<ref>شیخ کلینی، الکافی، ج۲، ص۷۸۰.</ref>.
علم غیب، [[علمی]] است که [[شناخت]] آن به کمک اسباب عادی صورت نمی‌پذیرد<ref>جعفر سبحانی، مفاهیم القرآن، ص۴۰۲-۴۰۷.</ref>، بلکه بدون [[آموختن]] از افراد دیگر [[بشر]] به دست می‌آید و [[موهبت الهی]] است که [[خدا]] به هر که بخواهد، عطا کند<ref>شیخ کلینی، الکافی، ج۲، ص۷۸۰.</ref>.
[[علامه]] [[جوادی آملی]] در مورد علم غیب می‌نویسد: «علم غیب، ترکیب اضافی به معنای [[غیب‌دانی]] و غیب‌گویی و [[دانش]] و [[آگاهی]] به امور پنهان و چیزهایی است که با حواس قابل [[درک]] نیستند»<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۳، ص۴۱۴، ذیل عبارت «علم غیب».</ref>.
[[علامه جوادی آملی]] در مورد علم غیب می‌نویسد: «علم غیب، ترکیب اضافی به معنای [[غیب‌دانی]] و غیب‌گویی و [[دانش]] و [[آگاهی]] به امور پنهان و چیزهایی است که با حواس قابل [[درک]] نیستند»<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۳، ص۴۱۴، ذیل عبارت «علم غیب».</ref>.


توجه به این نکته ضروری است که [[غیب]]، امری نسبی می‌باشد؛ زیرا ممکن است چیزی که برای فردی از افراد [[انسان]] مخفی باشد و برای او غیب محسوب شود، برای دیگری آشکار باشد. بنابراین اگر برای شخصی به [[اذن خدا]] امری که برای دیگران غایب است، آشکار شد، او [[عالم به غیب]] و امور پنهان از دیگران می‌شود. مطلب دیگر آن است که آنچه در این نوشتار از غیب مد نظر می‌باشد، [[علم]] به [[امور غیبی]] است، نه [[علم به غیب]]؛ زیرا علم به غیب، خاص خداست و توضیح آن در فصل «[[قلمرو علم امام]]» می‌آید.<ref>[[زهرا یوسفی|یوسفی، زهرا]]، [[علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی (کتاب)|علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی]]، ص ۲۵.</ref>
توجه به این نکته ضروری است که [[غیب]]، امری نسبی می‌باشد؛ زیرا ممکن است چیزی که برای فردی از افراد [[انسان]] مخفی باشد و برای او غیب محسوب شود، برای دیگری آشکار باشد. بنابراین اگر برای شخصی به [[اذن خدا]] امری که برای دیگران غایب است، آشکار شد، او [[عالم به غیب]] و امور پنهان از دیگران می‌شود. مطلب دیگر آن است که آنچه در این نوشتار از غیب مد نظر می‌باشد، [[علم]] به [[امور غیبی]] است، نه [[علم به غیب]]؛ زیرا علم به غیب، خاص خداست و توضیح آن در فصل «[[قلمرو علم امام]]» می‌آید.<ref>[[زهرا یوسفی|یوسفی، زهرا]]، [[علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی (کتاب)|علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی]]، ص ۲۵.</ref>
۲۲۴٬۹۹۹

ویرایش