موعود در نگاه شیعه (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '\<ref\sname\=p1\>\<\/ref\>' به '') |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \*\[(.*)\] \*\[(.*)\] \*\[(.*)\]' به '') |
||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
*[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30247 دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال نور] | *[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/30247 دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال نور] | ||
[[رده:منبعشناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت]] | [[رده:منبعشناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت]] |
نسخهٔ ۳ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۳
موعود در نگاه شیعه | |
---|---|
زبان | فارسی |
نویسنده | احسان بابایی |
موضوع | موعود، مهدویت |
مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات کلمهالحق|انتشارات انتشارات کلمهالحق]][[رده:انتشارات انتشارات کلمهالحق]] |
محل نشر | قم، ایران |
سال نشر | ١٣۸۷ ش |
شابک | 978-964-2677-21-4&bibliographicLimitQueryBuilder.biblioDocType=BF&simpleSearch.indexFieldId=221091&nliHolding=&command=I&simpleSearch.tokenized=true&classType=0&pageStatus=0&bibliographicLimitQueryBuilder.useDateRange=null&bibliographicLimitQueryBuilder.year=&documentType=&attributes.locale=fa ۹۷۸-۹۶۴-۲۶۷۷-۲۱-۴ |
شماره ملی | ۱۲۶۲۹۷۹ |
موعود در نگاه شیعه، کتابی است به زبان فارسی که به بررسی معارف شیعی مربوط به مهدویت، انتظار و ظهور میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر احسان بابایی است و انتشارات کلمهالحق انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «طی یازده فصل، مجموعه معارف شیعی مربوط به مهدویت و انتظار و ظهور بررسی، و از فلسفه عقیده مهدویت، موعود در ادیان و دلایل مشروعیت این ایده بحث شده است. نویسنده دیدگاههای اهل سنت را در این خصوص بررسی و نقد کرده، و از مجامع روایی آنها شواهدی بر حقانیت مهدویت شیعی نقل و تحلیل کرده، سپس به حوادث زندگی امام مهدی(ع)، غیبت صغری، نشانههای ظهور، فرایند پیروزی حق بر باطل از نظر قرآن، مفهوم انتظار، توقیعات امام مهدی، جامعه مهدوی و آسیبشناسی اندیشه مهدوی پرداخته است. به طور کلی سعی نویسنده مشخصسازی فرایند تکامل تاریخ در پرتو ایده مهدویت است».
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.