مصداق‌شناسی ولی

مصداق‌شناسی ولی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: مصداق‌شناسی ولی در قرآن - مصداق‌شناسی ولی در حدیث - مصداق‌شناسی ولی در کلام اسلامی - پرسش‌های مرتبط

مصداق‌شناسی ولی در آیه ولایت

اینک که مؤلفه‌های معنایی ولی در آیه ولایت روشن شد، لازم است به بررسی مصداق آن بپردازیم. در گذشته روشن شد که خداوند متعال در این آیه، به دنبال معرفی مصداق، و نه عرضه تعریف و جعل قانون، است؛ از این‌رو، باید به روایات شأن نزول مراجعه کرد تا مصداق ولی در این آیه شناخته شود. حاکم حسکانی بیش از بیست روایت نقل می‌کند که در آنها گقته شده که این آیه در شأن امام علی(ع) نازل شده است. با وجود آنکه ابن تیمیه شأن نزول یادشده را تکذیب کرده و اجماع اهل علم را با عقیده خود یکی دانسته است، اما دیگر اندیشمندان اهل سنت روایاتی را نقل کرده‌اند که بیانگر نزول این آیه در شأن امیر المؤمنین(ع) است، تا آنجا که به گفته برخی محققان، ۶۵ نفر از عالمان اهل سنت در کتاب‌های کلامی و تفسیری خود این روایات را نقل کرده‌اند. افزون بر آن، شعر حسان بن ثابت نیز که پس از نزول آیه ولایت سروده شده، دلیلی بر تطبیق این آیه بر امام علی(ع) است.(...)

گفتنی است، امیر المؤمنین(ع) نیز خود در مواضع متعددی، از این آیه برای اثبات برتری خود بر دیگران استفاده کرده‌اند که احتجاج ایشان در شورای شش نفره، پس از مرگ عمر، احتجاج ایشان با مهاجران و انصار در زمان حکومت عثمان و گفت‌وگو با برخی زنادقه که مدعی تناقض در قرآن بودند، از جمله آنها است.

رابطه میان ولایت قرآنی و امامت شیعی

تاکنون با مفهوم ولایت و وی در قرآن کریم آشنا شدیم و بر این اساس که آیه ولایت در شأن امیر المؤمنین(ع) نازل شده است، ایشان را نیز ولی دانستیم. یادکرد این نکته ضروری است که اگرچه شأن نزول این آیه برای امیر المؤمنین(ع) است و نخستین مصداق آن، ایشان‌اند، اما ولایتِ مزبور در ایشان منحصر نیست، بلکه چنان‌که روایات مستفیض بر آن دلالت دارند، این مقام برای تمام امامان پاک(ع) وجود دارد؛ برای نمونه، حسین بن ابی العلاء در ضمن روایتی معتبر از امام صادق(ع) پرسید: آیا اطاعت اوصیا واجب است؟ حضرت فرمود: “آری، آنها کسانی‌اند که خداوند در وصفشان فرمود: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾، و آنها کسانی‌اند که خداوند راجع به آنها فرمود: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾. برخی از اهل سنت، بر این باورند که اگر مصداق آیه کریمه را منحصراً امام علی(ع) دانستیم، بدین معناست که حتی دیگر امامان شیعی نیز دارای چنین ولایتی نیستند.

در پاسخ باید گفت: اینکه آیه کریمه ولایت، دلالت مصداقی، به گونه شأن نزولی، بر سایر امامان شیعی ندارد، سخنی درست است، اما با حفظ شأن نزول، می‌توان معتقد بود که ولایت در آیه یاد شده می‌تواند بر بیش از مصداق معهود دلالت کند. به دیگر بیان، انحصار شأن نزول یک آیه در یک مصداق خاص، مانع از تسرّی حکم آن بر دیگران، به گونه شأن نزولی می‌شود؛ بدین معنا که نمی‌توان گفت شأن نزول این آیه کسانی غیر از آن مصداق خاص‌اند؛ امّا این سخن مانع از آن نمی‌شود که بتوان حکم آیه را از غیر طریق شأن نزول، بر دیگر افراد تسرّی داد. آری، آن‌گاه که رسول گرامی اسلامی(ص)، که صاحب ولایت الهیه است، اهل بیت(ع) را جانشینان خود در کنار قرآن معرفی کرده است و مفسران حقیقی وحی از وجود مصادیق دیگری جز امیر المؤمنین(ع) یعنی امامان دوازده گانه شیعی، برای این آیه خبر داده‌اند، می‌توان گفت تمام امامان شیعه، از همان ولایت الهیه‌ای برخوردارند که خداوند متعال به پیامبر گرامی اسلام(ص) و امام علی(ع) عطا فرموده است؛ از این‌رو، امام هادی(ع) در زیارت جامعه کبیره از تمام امامان(ع) با عنوان «السَّادَةِ الْوُلَاة» یاد کرده است و در شأن آنها می‌فرماید: «إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ... وَ مُقَدِّمُكُمْ أَمَامَ طَلِبَتِي وَ حَوَائِجِي وَ إِرَادَتِي فِي كُلِّ أَحْوَالِي وَ أُمُورِي... وَ مُفَوِّضٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَيْكُمْ... وَ بِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ...»؛ بازگشت آفریدگان به سوی شماست... مقدم دارنده شما پیش روی خواسته‌ها و حاجات و اراده‌ام در تمام احوال و امور هستم... و در همه این حالات، کار را به شما می‌سپارم... به واسطه شما باران می‌بارد و به واسطه شما آسمان نگهداشته می‌شود تا روی زمین قرار نگیرد، مگر به اذن خدا....

در حقیقت ولایتی این چنین، همان کارکردی را دارد که مفاهیمی همچون حجت الله و خلیفة الله در آیات و روایات دارند که بر اساس آن، حجت و خلیفه خدا بر روی زمین، کار خدایی می‌کند؛ به اذن او روزی می‌دهد، حیات و ممات می‌دهد و.... آری امامان پاک(ع) نیز در بیابانشان از بهره مندی خود از اسم اعظم الهی - به گونه‌ای که آصف بن برخیا از آن برخوردار بود -سخن به میان آورده‌اند؛ چنان‌که امام باقر(ع) به جابر فرمود: “به راستی اسم اعظم خدا ۷۳ حرف است و همانا یک حرف از آن را آصف داشت و آن را به زبان آورد و زمین میان او و میان تخت بلقیس، به هم درنوردید تا آن تخت به دستش رسید و سپس زمین به حال خود برگشت. این کار در کمتر از چشم برهم زدن انجام شد؛ در حالی که ۷۲ حرف از اسم اعظم نزد ماست و یک حرف از آن، مخصوص خداست که برای خویش در علم غیب برگزیده است”.

نتیجه‌گیری

از بررسی مفهوم ولایت در قرآن کریم، این نتیجه به دست می‌آید که ولی که بر امامان شیعی نیز منطبق می‌شود، کسی است که به اذن خداوند سرپرست عالم هستی است؛ از این‌رو، دارای ولایت تکوینی و علم الهی است؛ رهبری اجتماعی و مرجعیت دینی را بر عهده دارد و از طرف خداوند متعال برگزیده می‌شود.

منابع

1. فاریاب، محمد حسین، معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان