جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
در پایان ذکر این نکته لازم مینماید که فرد دیگری با همین [[کنیه]] در متون [[حدیثی]] آمده است<ref>جامع أحادیث الشیعة، ج۱۶، ص۷۷۶.</ref> که شیخ وی را از کسانی میداند که از امام روایتی ندارد<ref>رجال الطوسی، ص۴۵۲؛ معجم رجال الحدیث، ج۲۲، ص۱۴۹.</ref>. [[نجاشی]] ذیل عنوان ابوحیون، با اشاره به اینکه او به غیر از این کنیه شناخته نمیشود، یعنی نامی از او در میان نیست، مینویسد: او دارای کتاب الملاحم است که [[احمد بن عبدالله برقی]] آن را [[روایت]] کرده است<ref>رجال النجاشی، ص۴۵۸؛ جامع الرواة، ج۲، ص۳۸۱.</ref>. دیگران نیز برقی را [[راوی]] او دانسته و کتاب پیش گفته را برایش ذکر کردهاند<ref>الفهرست، طوسی، ص۲۷۲؛ نقد الرجال، ج۵، ص۱۵۱؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۳۴۵.</ref>. عطاردی به [[حکم]] تشابه اسمی، [[گمان]] کرده این ابوحیون صاحب کتاب، همان ابوحیون [[راوی امام رضا]]{{ع}} است. از این رو، ذیل ابوحیون [[مولی]] [[الرضا]]{{ع}}، به داده [[نجاشی]] [[تمسک]] جسته و مطالب مربوط به آن ابوحیون را به این ابوحیون نسبت داده است<ref>مسند الإمام الرضا{{ع}}، ج۲، ص۵۱۴.</ref>، در حالی که چنین نیست، چنان که نمازی، مستند به دادههای مذکور، میان دو ابوحیون تمایز نهاده است<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۸ ص۳۷۰.</ref>. اطلاعات موجود، هر چند اندک است، آشکارا حاکی از تعدد ابوحیون است. آنچه تستری ذیل مدخل ابوحیان آورده و احتمال داده او همان ابوحیون باشد<ref>قاموس الرجال، ج۱۱، ص۳۰۲.</ref>، ناظر به ابوحیون صاحب کتاب الملاحم است، نه راوی [[امام]]. | در پایان ذکر این نکته لازم مینماید که فرد دیگری با همین [[کنیه]] در متون [[حدیثی]] آمده است<ref>جامع أحادیث الشیعة، ج۱۶، ص۷۷۶.</ref> که شیخ وی را از کسانی میداند که از امام روایتی ندارد<ref>رجال الطوسی، ص۴۵۲؛ معجم رجال الحدیث، ج۲۲، ص۱۴۹.</ref>. [[نجاشی]] ذیل عنوان ابوحیون، با اشاره به اینکه او به غیر از این کنیه شناخته نمیشود، یعنی نامی از او در میان نیست، مینویسد: او دارای کتاب الملاحم است که [[احمد بن عبدالله برقی]] آن را [[روایت]] کرده است<ref>رجال النجاشی، ص۴۵۸؛ جامع الرواة، ج۲، ص۳۸۱.</ref>. دیگران نیز برقی را [[راوی]] او دانسته و کتاب پیش گفته را برایش ذکر کردهاند<ref>الفهرست، طوسی، ص۲۷۲؛ نقد الرجال، ج۵، ص۱۵۱؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۳۴۵.</ref>. عطاردی به [[حکم]] تشابه اسمی، [[گمان]] کرده این ابوحیون صاحب کتاب، همان ابوحیون [[راوی امام رضا]]{{ع}} است. از این رو، ذیل ابوحیون [[مولی]] [[الرضا]]{{ع}}، به داده [[نجاشی]] [[تمسک]] جسته و مطالب مربوط به آن ابوحیون را به این ابوحیون نسبت داده است<ref>مسند الإمام الرضا{{ع}}، ج۲، ص۵۱۴.</ref>، در حالی که چنین نیست، چنان که نمازی، مستند به دادههای مذکور، میان دو ابوحیون تمایز نهاده است<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۸ ص۳۷۰.</ref>. اطلاعات موجود، هر چند اندک است، آشکارا حاکی از تعدد ابوحیون است. آنچه تستری ذیل مدخل ابوحیان آورده و احتمال داده او همان ابوحیون باشد<ref>قاموس الرجال، ج۱۱، ص۳۰۲.</ref>، ناظر به ابوحیون صاحب کتاب الملاحم است، نه راوی [[امام]]. | ||
با اینکه ابوحیون مستقیماً دو روایت از [[امام رضا]]{{ع}} دارد، متون رجالی و [[تاریخی]] چیزی از وی ذکر نمیکنند و حتی آنان که از ابوحیون، صاحب کتاب الملاحم سخن میگویند، گاه نامی از وی به میان نمیآورند<ref>طرائف المقال، ج۱، ص۳۷۸؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۳۴۵؛ معجم رجال الحدیث، ج۲۲، ص۱۴۹.</ref> | با اینکه ابوحیون مستقیماً دو روایت از [[امام رضا]]{{ع}} دارد، متون رجالی و [[تاریخی]] چیزی از وی ذکر نمیکنند و حتی آنان که از ابوحیون، صاحب کتاب الملاحم سخن میگویند، گاه نامی از وی به میان نمیآورند<ref>طرائف المقال، ج۱، ص۳۷۸؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۳۴۵؛ معجم رجال الحدیث، ج۲۲، ص۱۴۹.</ref><ref>منابع: أعیان الشیعة، سید محسن بن عبدالکریم امین عاملی (۱۳۷۱ق)، تحقیق: سید حسن امین، بیروت، دار التعارف، ۱۴۰۳ق؛ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار لها، محمدباقر بن محمدتقی معروف به علامه مجلسی (۱۱۱۰ق)، تحقیق: جمعی از محققان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، جامع أحادیث الشیعة، زیر نظر: سید حسین بن علی طباطبایی بروجردی (۱۳۸۰ق)، قم، دار الکتب العلمیة، ۱۳۸۹ق؛ جامع الرواة و إزاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد، محمد بن علی اردبیلی (۱۱۰۱ق)، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۳ق؛ رجال الطوسی، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، اول، ۱۴۱۵ق؛ رجال النجاشی، احمد بن علی معروف به نجاشی (۴۵۰ق)، تحقیق: سیدموسی شبیری زنجانی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، پنجم، ۱۴۱۶ق؛ طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال، سید علی اصغر بن محمد شفیع بروجردی (۱۳۱۳ق)، تحقیق: سیدمهدی رجایی، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۱۰ق؛ علل الشرایع، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: سید محمد صادق بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریة، اول، ۱۳۸۵ق، عیون أخبار الرضا محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: حسین اعلمی، بیروت، مؤسسة الأعلمی، اول، ۱۴۰۴ق؛ الفهرست، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، اول، ۱۴۱۷ق؛ قاموس الرجال، محمد تقی بن کاظم معروف به علامه تستری (۱۴۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة النشر الإسلامی، قم، اول، ۱۴۱۹ق؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تهران، حیدری، اول، ۱۴۱۵ق؛ مسند الإمام الرضا عزیزالله بن محمد عطاردی قوچانی (معاصر)، مشهد، کنگره جهانی امام رضا، اول، ۱۴۰۶ق؛ معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، سیدابوالقاسم بن علی اکبر موسوی خویی (۱۴۱۳ق)، قم، مرکز نشر الثقافة الإسلامیة، پنجم، ۱۴۱۳ق؛ نقد الرجال، سیدمصطفی بن حسین حسینی تفرشی (۱۰۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علبه لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۸ق؛ وسائل الشیعة (تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة)، محمد بن حسن معروف به حر عاملی (۱۱۰۴ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت لا لإحیاء التراث، قم، دوم، ۱۴۱۴ق.</ref><ref>[[سید علی رضا واسعی|واسعی، سید علی رضا]]، [[ابوحیون - واسعی (مقاله)|مقاله «ابوحیون»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]] ص ۵۰۴.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||