حسن بن سلیمان ملطی

موضوع مرتبط ندارد - مدخل مرتبط ندارد - پرسش مرتبط ندارد

آشنایی اجمالی

الحسن بن سلیمان الملطی از عیون أخبار الرضا(ع) در سند یک روایت تفسیر کنز الدقائق واقع شده است:

فی عیون الأخبار، بإسناده إِلَی الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَلَطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا(ع) قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) كَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَسْبِقَ الْقَدَرَ.

شرح حال راوی

عنوان یادشده، در هیچ یک از کتب رجالی شیعه و سنی عنوان نشده، بلکه در سند سه روایت عیون أخبار الرضا(ع) واقع گردیده است:

1. روایت مذکور.
2. «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَلَطِيُّ فِي مَشْهَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى الْعَلَوِيُّ بِقَصْرِ ابْنِ هُبَيْرَةَ وَ دَارِمُ بْنُ قَبِيصَةَ بْنِ نَهْشَلٍ النَّهْشَلِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) يَا عَلِيُّ مَا سَأَلْتُ أَنَا رَبِّي شَيْئاً إِلَّا سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ لَا نُبُوَّةَ بَعْدَكَ أَنْتَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَ عَلِيٌّ خَاتَمُ الْوَصِيِّينَ».
3. «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَلَطِيُّ وَ نُعَيْمُ بْنُ صَالِحٍ الطَّبَرِيُّ وَ دَارِمُ بْنُ قَبِيصَةَ النَّهْشَلِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا(ع) عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ(ع) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صأَنَا خِزَانَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ مِفْتَاحُهَا وَ مَنْ أَرَادَ الْخِزَانَةَ فَلْيَأْتِ الْمِفْتَاحَ».

بعضی از محققان احتمال دادند که مقصود از راوی، حسن بن سلیمان قبیطه باشد که در رجال اهل سنت عنوان گردیده و در سال ۲۶۱ هجری قمری وفات کرده است؛ لکن قرینه‌ای بر این اتحاد پیدا نشد، بلکه محتمل است راوی، همان ابو جعفر الملطی باشد که روایات متعددی از امام رضا(ع) در تفسیر السلمی گزارش کرده است؛ از جمله:

1. سمعت منصور بن عبدالله يقول: سمعت أبا القاسم السكندري يقول: سمعت أبا جعفر الملطي يقول عن علي بن موسي الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد قوله: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ قال: يمحو الكفر و يثبت الإيمان، و يمحو النكرة و يثبت المعرفة، و يمحو الغفلة و يثبت الذكر، و يمحو البغض و يثبت المحبة، و يمحو الضعف و يثبت القوة، و يمحو الجهل و يثبت العلم، و يمحو الشك و يثبت اليقين، و يمحو الهوي و يثبت العقل علي هذا الشق و دليله ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾.
2. قوله عزوجل: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ سمعت منصور بن عبدالله الأصبهاني، و يقال الهروي يقول: سمعت أبا القاسم الإسكندراني يقول: سمعت أبا جعفر الملطي يقول: عن علي بن موسي الرضي، عن أبيه، عن جعفر في هذه الآية. قال: أكرمناك، و أنزلنا إليك و أرسلناك، و ألهمناك، و هديناك، و سلطناك ثم أكرمناك سبع كرامات. أولهما الهدي، و الثاني النبوة، و الثالث الرحمة، و الرابع الشفقة، و الخامس المودة و الألفة، و السادس النعيم، و السابع السكينة، و القرآن العظيم، و فيه اسم الله الأعظم.
3. سمعت منصور يقول: سمعت أبا القاسم الإسكندراني يقول: سمعت أبا جعفر الملطي يقول: عن علي بن موسي الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد في قوله: ﴿إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ قال: فقيرا ذليلا بأوصافه أو عزيزا دالا بأوصاف الحق.
4. سمعت منصور بن عبدالله يقول: سمعت أبا القاسم الإسكندراني يقول: سمعت أبا جعفر الملطي، عن علي بن موسي الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد في قوله: ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ قال: حبس عني الوحي أربعين يوما فخشي الهجران من ربه، و القطيعة فقال: ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾.
5. سمعت منصور بن عبدالله يقول: سمعت أبا القاسم يقول: سمعت أبا جعفر الملطي يقول: عن علي بن موسي الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد(ع) في قوله: ﴿طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ﴾ قال: طهر نفسك من مخالطه المخالفين و الإختلاط بغير الحق، و القائمين هم قواد العارفين المقيمون معه علي بساط الأنس و الخدمة، ﴿وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾: الأمة و السادة الذين رجعوا إلي البداية عن تناهي النهاية.

مراد از ابو جعفر الملطی کیست؟ با تتبع فراوان نیز شناسایی نشد، درنتیجه از راویان مجهول یا مهمل شمرده می‌شود.

طبقه راوی

نام راوی در کتب رجالی یاد نشده، درنتیجه اطلاعی از تاریخ ولادت و وفات ایشان در دست نیست؛ اما در روایات ذکر شده، در دو سند بی‌واسطه و در یک سند باواسطه از امام رضا(ع) روایت کرده است، پس از راویان طبقه ششم یا هفتم شمرده می‌شود.

استادان و شاگردان راوی

در اسناد روایات مذکور، محمد بن القاسم بن العباس العلوی و دارم بن قبیصة النهشلی از استادانش و علی بن محمد بن جعفر بن عیینة از شاگردانش شمرده می‌شوند.

مذهب راوی

از کیفیت سند، که از امام صادق(ع) با عنوان جعفر تعبیر شده و حدیث نیز به پیامبر(ص) منتهی شده است، عامی بودن راوی استفاده می‌شود؛ لکن از مضامین روایات وی، نیز ذکر نام علی بن محمد بن جعفر بن عیینه (شاگردش) و دارم بن قبیصه (استادش) در رجال النجاشی تشیع وی استظهار می‌گردد.

جایگاه حدیثی راوی

چنان‌که گذشت، به جهت ذکر نشدن نام راوی در کتب رجالی و فقدان قرائن دیگری بر حال وی، در زمره راویان مجهول یا مهمل قرار می‌گیرد؛ ولی از مضامین روایاتش که از سداد و قوام اعتقادی برخوردار است، حسن حال وی استظهار می‌شود.

منابع

1. جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۶