ابومنفعه حنفی
تصویر قدیمی از بصره
نام‌های دیگرکلیب
جنسیتمرد
کنیهابومنفعه
از قبیلهبنی‌حنیفه
پسرمنفعة بن کلیب
خویشاوندانکلیب بن منفعة بن کلیب (نواده)
محل زندگیجمص
دیناسلام
از اصحابپیامبر اکرم

مقدمه

این کنیه ساختگی است و به اعتبار نام فرزندش منفعه که در سند روایتی از پدرش روایت کرده، برگرفته شده است و به آن شهرت دارد[۱].

ابونعیم[۲] می‌گوید: نام ابومنفعه، کُلَیب است و فرزندش منفعه راوی اوست. او در جایی دیگر[۳] می‌گوید: کُلَیب بن منفعة بن کُلَیب، راوی جدش کلیب است. سپس ابونعیم با ذکر سلسله سندی ادامه می‌دهد: یحیی بن عبدالحمید حمّانی راوی می‌گوید: کلیب بن منفعه بن کلیب از جدش گوید: از رسول خدا (ص) پرسیدم: «ای رسول خدا (ص) به چه کسانی نیکی کنم؟ فرمود: مادر و پدرت و خواهر و برادرت و نزدیکانت از این افراد که این حق واجب و صله رحم است».

ابونعیم با ذکر سند دیگری می‌گوید: کلیب بن منفعه، همین روایت را از پدرش از جدش نقل می‌کند. ناگفته نماند که ابونعیم، این روایت را از طرق مختلفی از ابومنفعه نقل کرده و تنها در یک مورد است که این روایت از غیر طریق ابومنفعه از رسول خدا (ص) روایت شده است[۴]. ابن حجر[۵] همان سلسله سند را که «کلیب بن منفعه» از جدش باشد، از طریق ضمضم بن عمرو حنفی گزارش کرده است. او می‌افزاید: ابوداوود می‌گوید: کلیب از جدش روایت می‌کند، اما نام جد کلیب بن منفعه را نمی‌برد. در صورتی که ابن منده، جد وی را کلیب می‌داند و با این حال، ابن حجر می‌افزاید: در جایی ندیدم که منفعه از کلیب روایتی نقل کرده باشد.

این نام در منابع به دو شکل ابومنفعه و ابومنقعه، و همچنین با القاب حنفی، ثقفی و انماری آمده و اطلاعات مشابهی در مورد اینها گزارش شده است. در کتاب معرفة الصحابه هر دو لقب حنفی و ثقفی، یکی در متن و دیگری در پاورقی به نقل از نسخه دیگری از آن کتاب آمده است[۶] و برخی، همین روایت را از طریق ابومنفعه ثقفی نقل کرده‌اند[۷].

ابن حجر[۸] به نقل از بَغَوی می‌گوید: ابومنفعه از قبیله بنو حنیفه و ساکن بصره بود که در کتاب موجود بغوی یافت نشد. ذهبی[۹] با استناد به ابن منده، ابونعیم، ابوموسی و ابن عبدالبر، ابومنفعه ثقفی را بصری می‌داند؛ در صورتی که در کتاب الاستیعاب، ابومنفعه، مطلق و بدون لقب آمده و از صحابه شمرده شده و آن روایت نیز بدو منسوب است[۱۰]. ابن اثیر[۱۱] ضمن استدراکی بر گفته ابن منده که وی را حنفی نامیده است، می‌گوید: گرچه ابونعیم و ابوموسی وی را ثقفی دانسته‌اند، اما ابومنفعه حنفی و ابومنفعه ثقفی یکی هستند.

با توجه به معلوم بودن نام و نسب راویانی که از ابومنفعه روایت کرده‌اند و نیز تصریح محدثان و مورخان به انتساب ابومنفعه به بنو حنیفه، به گمان قوی، ابو منفعه حنفی صحیح باشد و البته روشن است که احتمال تصحیف حنفی به ثقفی زیاد است[۱۲]. اهل لغت ذیل واژه «نفع»، ابومنفعه ثقفی را شاهد آورده‌اند و می‌گویند: او غیر از ابومنقعه (با قاف) انماری است و این (ابومنقعه) تصحیف آن (ابومنفعه) نیست؛ چنان که برخی این را توهم کرده‌اند[۱۳]. اگر تصحیف میان کنیه‌ها را بپذیریم اما در مورد لقب‌ها این احتمال ضعیف‌تر است که ثقفی به انماری تصحیف شده باشد.

عظیم آبادی[۱۴] نیز در معرفی کلیب بن منفعه، وی را حنفی و بصری شناسانده است و با نقل گزارشی از ابوبکر بن عیسی بغدادی می‌گوید: وی صحابی و از ساکنان جمص بود. همچنین عظیم آبادی می‌افزاید: کلیب بن منفعه از جدش بکر بن حارث روایت کرده است، و به نقل از الاصابه می‌گوید: بکر بن حارث انماری، همان ابومنفعه انماری صحابی است. این سخن با استناد به قول ترمذی و ابن شاهین است که وی را از صحابه شمرده‌‍اند. سپس عظیم آبادی[۱۵] با استناد به قول ابن قانع[۱۶] می‌گوید: او بکر بن حارث است و سپس همان روایت بالا را از کلیب بن منفعه از جدش می‌آورد. با توجه به این استدلال‌ها و اختلاف‌هایی که در نام و کنیه انماری وجود دارد، معلوم نیست چرا عظیم آبادی، بکر بن حارث را که انماری است و به أَنمار نسب می‌برد، حنفی خوانده است.[۱۷]

جستارهای وابسته


منابع

پانویس

  1. ابونعیم، ج۵، ص۲۳۹۸ و ج۶، ص۳۰۲۴.
  2. ابونعیم، ج۵، ص۲۳۹۸.
  3. ابونعیم، ج۵، ص۲۳۹۹.
  4. ابونعیم، ج۵، ص۲۳۹۸-۲۳۹۹.
  5. ابن حجر، ج۶، ص۳۰۲.
  6. ابونعیم، ج۵، ص۲۳۹۸ و ج۶، ص۳۰۲۴.
  7. ذهبی، ج۲، ص۲۰۶؛ ابن اثیر، ج۵، ص۳۰۷.
  8. ابن حجر، ج۷، ص۳۲۱.
  9. ذهبی، ج۲، ص۲۰۶.
  10. ابن عبد البر، ج۴، ص۳۲۶.
  11. ابن اثیر، ج۵، ص۳۰۷.
  12. ر. ک: ابومنفعه حنفی.
  13. زبیدی، ج۵، ص۵۲۷؛ فیروزآبادی، ج۳، ص۸۹.
  14. عظیم آبادی، ج۱۴، ص۳۴-۳۵.
  15. عظیم آبادی، ج۱۴، ص۳۴-۳۵.
  16. ابن قانع، ج۱، ص۱۰۳-۱۰۲.
  17. حیدری آقایی، محمود، مقاله «ابومنفعه حنفی»، دانشنامه سیره نبوی ج۱، ص:۵۳۱.