دلایل پیروزی قیام امام مهدی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات پرسش

}}

'''[[دلایل]] [[پیروزی]] [[قیام امام مهدی]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.

[[آیت‌ الله]] [[شهید]] '''[[سید محمد صدر]]''' در کتاب ''«[[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

* '''احتمال نخست:''' [[پیروزی]] از راهی کاملا [[اعجازآمیز]]: این احتمال بطور سنتی در میان [[مسلمانان]] پذیرفته شده است. آنها بر این باورند که [[امام]] {{ع}} از راه [[معجزه]]، [[سلاح]] به دست خواهد آورد و هیچ سلاحی بر ضد [[سپاه]] او کارگر نخواهد افتاد و [[دشمنان]] نخواهند توانست علیه او اقدامی نمایند؛ به این صورت که [[فکر]] آنها از به‌کارگیری راه‌های مؤثر نظامی یا غیر نظامی بر ضد [[نهضت مهدوی]] منصرف خواهد شد. البته نمی‌توان این احتمال را پذیرفت زیرا [[دلیل قطعی]] و صحیح در رد آن وجود دارد. در اینجا به دو اشکال مهم آن می‌پردازیم:

'''اشکال:''' [[تاریخ]] [[پیش از ظهور]] به روشنی [[گواه]] وجود عنایت و [[حمایت]] ویژه [[پروردگار]] از [[امام مهدی]] {{ع}} و روز [[ظهور]] آن بزرگوار است؛ زیرا شرط اول از شرایط پدیدار شدن روز [[موعود]]<ref>ر.ک: الصدر، سید محمد، تاریخ الغیبة الکبری؛ ص ۲۶۱ و پس از آن.</ref> که عبارت است از "برنامه کامل و عادلانه‌ای که بین [[مردم]] شناخته شده باشد"، با [[اراده]] و [[عنایت خداوند]] در قالب [[دین اسلام]] ایجاد گردیده است. همچنین شرط سوم که "فراهم آمدن شماری کافی از [[مؤمنان]] برای [[فتح]] عادلانه [[جهان]] می‌باشد"، با [[آزمایش]] [[انسان‌ها]] و گذشتن آنها از شرایط سخت و دشوار تحقق پیدا می‌نماید. و نیز شرط دوم که عبارت است از "[[رهبری]] [[برتر]] و نمونه جهانی" که در شخص [[مهدی موعود]] {{ع}} جلوه‌گر است، با فرآیند طولانی مدت [[غیبت]] و [[طول عمر]] [[امام]] {{ع}} نسبتی نزدیک و تأثیرگذار دارد. و اساسا طراحی [[غیبت]] از سوی [[پروردگار]]، به منظور پاسداری از [[جان]] شریف آن [[حضرت]] که [[ذخیره خداوند]] برای روز [[موعود]] است، می‌باشد. همچنین [[نشانه‌های نزدیک ظهور]] که مهم‌ترین آنها [[فرو رفتن در بیدا]] و [[خورشید و ماه گرفتگی نابهنگام]] می‌باشد، نشانه‌هایی [[اعجازآمیز]] هستند. اگر اشکال شود که بیشتر این امور حتی غیبت‌<ref>مراد از غیبت در اینجا آن است که امام {{ع}} در بین مردم به صورت ناشناس حضور دارند.</ref> در واقع اموری طبیعی‌اند که طبق [[قوانین]] کلی [[جهان هستی]] پدیدار می‌شود و [[اعجاز]] را در آنها راهی نیست و در نتیجه بر عنایت و [[حمایت]] الهی دلالت نمی‌کنند، در پاسخ باید گفت درست است که این امور کاملا طبیعی‌اند اما از سویی دیگر بیانگر عنایت و [[حمایت پروردگار]] می‌باشند؛ زیرا اساسا [[قوانین]] [[نظام آفرینش]]، ضرورتا این امور را در پی خویش نمی‌آورند و اقتضای آن را ندارند تا آن که آنها را موضوعاتی کاملا طبیعی بپنداریم بلکه به [[برنامه‌ریزی]]، طراحی خاص و عنایت ویژه نیازمندند. این بدان منظور است که [[هدف]] نهایی از [[آفرینش]] عالم و به ویژه [[آدم]] - که [[پرستش]] خالصانه [[پروردگار]] است - محقق گردد. [[اراده خداوند]] و [[قدرت]] لا یزال او می‌تواند سمت‌گیری [[قوانین]] هستی را به هر سو که بخواهد تغییر دهد، بی‌آن که تغییری در اصالت و دقت آن [[قوانین]] پدید آورد. در نتیجه [[خداوند]] آن [[قوانین]] را به سمت و سوی تحقق [[هدف]] غایی [[خلقت]] معطوف ساخته است. از اینجاست که [[اندیشه]] "[[برنامه‌ریزی]]، طراحی خاص و [[عنایت ویژه پروردگار]]" مطرح می‌گردد. در این صورت این امور، طبیعی بوده و در عین حال بر عنایت و [[تأیید الهی]] نیز دلالت می‌نماید.

{{پرسمان ماهیت قیام امام مهدی}}